Читать интересную книгу Некоторые элементы одухотворенности достойного человека - Александр Иванович Алтунин

совести другие люди, что складывается прочный и стабильный стереотип о том, что совесть нужна не тебе самому, а кому-то другому. Причем, человеку, далеко не всегда приятному или вообще, или в той или иной конкретной ситуации. Не говоря уже о том, что лживые и лицемерные люди, ханжи многие им подобные, сознательно и целенаправленно игнорирующие совесть в самих себе, как правило, любят о ней особенно сильно рассуждать применительно к другим людям. Особенно в процессе публичного обличения и уличения кого бы то ни было. И тогда все эти разговоры о совести выглядят особенно неприятно. Но, озвучивание этого понятия дрянными людьми в своих эгоистических целях еще не означает того, что оно теряет свою реальную и истинную ценность. Классические достоинства и добродетели имеют вечный и универсальный характер. Не зависимо от того, кто и что думает по этому поводу. Жизнь человека, пренебрегающего самокритичностью, как правило, имеет высокий уровень проблематичности и драматичности. В первую очередь, для него самого. А уже потом для его окружения. Как минимум, ближнего. Как максимум, еще и дальнего. Иллюзии и заблуждения хороши в юности. В зрелом возрасте человек платит за них очень большую цену. Своими многочисленными неудачами и поражениями, проблемами и неприятностями, драмами и трагедиями.

Чем ниже уровень самокритичности в человеке, тем выше вероятность того, что эволюция его личности может резко затормозиться. В ряде случаев перейти в процесс психологической и духовной деградации. Постепенно и вроде как незаметно человек превращается в морального урода. Масса деструктивных и дисгармоничных процессов существенно снижают ценность и его личности, и его жизни. Большие и серьезные цели и задачи становятся для него совершенно недоступными. Все его способности и таланты остаются, по большому счету, на уровне лишь задатков. Не получая должной реализации и воплощения. Самое драматичное заключается в том, что такой человек где-то интуитивно чувствует свою принципиальную личностную несостоятельность.

И в связи с этим стремится в максимальной степени скрыть и замаскировать такое положение вещей от восприятия окружающих. В ход идут, в том числе, интриги и авантюры, психологические манипуляции и всё прочее, что породит фантазия такого человека.

Возникновение стабильного чувства внутреннего удовлетворения собой и своей жизнью у такого человека становится весьма проблематичным. И поэтому мало вероятным. Не говоря уже об истинном счастье. Нет адекватной самооценки, правильной любви к себе. Нет конструктивности и созидательности ни в отношениях с самим собой, ни с окружающими, ни с жизнью, ни с Высшими силами.

Человек совершенно не понимает истинные причины и своих удач, и своих проблем. А потому не имеет возможности регулировать частоту возникновения и первых, и вторых. Вообще возможности позитивного моделирования жизни становятся предельно мизерными.

Очень своеобразная ситуация складывается с таким качеством, как трудолюбие. В связи с тем, что в детстве и отрочестве нас часто призывают быть трудолюбивыми в тех делах, к которым мы, в силу различных причин, совершенно не расположены, само это понятие невольно стало ассоциироваться в нашем сознании с чем-то не особенно приятным. Возникает и сохраняется достаточно мощный негативный настрой к этому моменту. И всё было бы не так проблематично, если бы не становилось в сознании многих людей откровенно негативным фактором. Ибо, оно связано с большим комплектом очень серьезных качеств: чувством долга и ответственности, упорством и усердием, целеустремленностью и энтузиазмом, самостоятельности и независимости, чувством собственного достоинства, адекватной самооценкой и правильной любовью к себе, самоконтролем и самодисциплиной, требовательностью к себе и смыслом жизни, процессом самовоспитания и самосовершенствования. И, если некоторые из этих моментов в конкретном человеке обстоят не лучшим образом, то и величина трудолюбия в нем будет оставлять желать лучшего. Ибо, сила воли и сила духа в нем будет настолько малой, что достижение больших и серьезных целей в жизни станет для него совершенно невозможным. Это, конечно, не значит, что он будет полным лентяем. Но почти вся его жизнь будет посвящена мелкой и банальной суете. Которая не требует больших и особенных усилий ума, души и духа. Но, тем не менее, создает устойчивую иллюзию большой наполненности жизни различными и многочисленными событиями. И человек тешит своё самолюбие этой иллюзией. Ибо, сильно думать он не в состоянии.

Высоким уровнем дезорганизации внутреннего мира человека обладает пессимизм. Это не просто черта характера, это элемент мировоззрения. Его обладатель во всем видит только грустное и негативное. Во многом это идет от психологического и духовного невежества. Конечно, радоваться примитивным и упрощенным явлениям жизни не нужно. Но в тоже время, нужно правильно понимать основные законы диалектики жизни. В частности, закон постепенной эволюции всего хорошего. При больших сознательных и целенаправленных усилиях человека. И, если обычная школа имеет период обучения в десять лет, то школа жизни продолжается от рождения и до смерти. Даже в сто пятьдесят лет. Хотя, по большому счету, эволюция человеческой души может проходить десятки или сотни воплощений. Не исключено, что и тысячи. И с этой позиции одно воплощение смотрится, мягко говоря, весьма относительно в своей значительности. Человеку не дано даже на один процент изменить даже один закон диалектики жизни. Не говоря уже обо всей системе законов. Но это отнюдь не значит того, что столь медленная эволюция всего, что создается человеком, исключает большой энтузиазм в его усилиях по преобразованию себя и жизни. Самая большая кирпичная стена любой этажности, тем не менее, состоит из массы небольших кирпичей. И, если их не будет, то не будет и стены. Любой отдельный кирпич, сам по себе, особой погоды не делает. А вот в совокупности это реальная и конкретная мощь.

И потом: человеку не дано познать всегда и во всем волю Высших сил. И поэтому заведомо понятно, что определенная часть его усилий изначально будет напрасной. Даже при большой их интенсивности и продолжительности, усердии и добросовестности. Это уже к вопросу о скромности и смирении. Ибо, многое человек имеет возможность моделировать сам, по своей воле и желанию. Вопрос только в том, как и зачем. Понятно, что человек с большим уровнем психологического и духовного невежества сможет правильно моделировать только наиболее простые явления жизни. А явления даже средней степени сложности у него будут, как правило, получаться плохо. Не говоря уже про сложные явления, где будет наблюдаться полный хаос и анархия. Грубо говоря, полный кошмар.

Наблюдая за некоторыми разумными людьми, пессимист приходит невольно к выводу о том, что у них все хорошее получается как бы само по себе, без особых видимых усилий. То, что их внешним усилиям обычно предшествуют большая и напряженная работа ума и