Образы творческого воображения создаются посредством различных приемов интеллектуальных операций. В структуре творческого воображения различают два типа таких интеллектуальных операций. Первый — операции, посредством которых формируются идеальные образы, и второй — операции, на основе которых перерабатывается готовая продукция.
Один из первых психологов, изучавших эти процессы. Т. Рибо выделил две основные операции: диссоциацию и ассоциацию. Диссоциация — отрицательная и подготовительная операция, в ходе которой раздробляется чувственно данный опыт. В результате такой предварительной обработки опыта элементы его способны входить в новое сочетание.
Без предварительной диссоциации творческое воображение немыслимо. Диссоциация — первый этап творческого воображения, этап подготовки материала. Невозможность диссоциации — существенное препятствие для творческого воображения.
Ассоциация — создание целостного образа из элементов вычлененных единиц образов. Ассоциация дает начало новым сочетаниям, новым образам. Кроме того, существуют и другие интеллектуальные операции, например, способность мыслить по аналогии с частным и чисто случайным сходством.
Пассивное воображение подчинено внутренним, субъективным факторам, оно тенденциозно.
Пассивное воображение подчинено желаниям, которые мыслятся в процессе фантазирования осуществленными. В образах пассивного воображения, «удовлетворяются» неудовлетворенные, большей частью неосознанные потребности личности. Образы и представления пассивного воображения направлены на усиление и сохранение положительно окрашенных эмоций и на вытеснение, редукцию отрицательных эмоций и аффектов.
В ходе процессов пассивного воображения происходит нереальное, мнимое удовлетворение какой-либо потребности или желания. В этом пассивное воображение отличается от реалистического мышления, которое направлено на действительное, а не мнимое удовлетворение потребностей.
Материалами пассивного воображения, так же как и активного, являются образы, представления, элементы понятий и другая информация, почерпнутая с помощью опыта.
Синтез, реализуемый в процессах воображения, осуществляется в различных формах:
• агглютинация — «склеивание» различных в повседневной жизни несоединимых качеств, частей;
• гиперболизация — преувеличение или преуменьшение предмета, а также изменение отдельных частей;
• схематизация — отдельные представления сливаются, различия сглаживаются, а черты сходства выступают четко;
• типизация — выделение существенного, повторяющегося в однородных образах;
• заострение — подчеркивание каких-либо отдельных признаков.
Мысленный Одной из наиболее очевидных форм
эксперимент проявления деятельности воображения в науке является мысленный эксперимент. К мысленному эксперименту обращался еще Аристотель, доказывая невозможность пустоты в природе, т. е. используя мысленный эксперимент, чтобы отвергнуть существование тех или иных явлений. Широкое применение мысленного эксперимента начинается, видимо, с Галилея. Во всяком случае, Э. Мах в своей «Механике» полагает, что именно Галилей первым дал достаточное методологическое указание на мысленный эксперимент как на особое познавательное образование, квалифицируя его как воображаемый эксперимент.
Мысленный эксперимент не сводим к оперированию понятиями, но представляет собой познавательное образование, возникающее на основе воображения в процессе рационального познания.
Мысленный эксперимент — это вид познавательной деятельности, строящийся по типу реального эксперимента и принимающий структуру последнего, но развивающийся целиком в идеальном плане. Именно в этом принципиальном пункте проявляется здесь деятельность воображения, что и дает основание называть данную процедуру воображаемым экспериментом.
Мысленный эксперимент — деятельность, осуществляемая в идеальном плане, способствующая появлению у познающего субъекта новых эвристических возможностей как в логико-понятийном, так и в чувственно-образном отображении действительности. Мысленный эксперимент, замещая в некотором роде материальный, служит его продолжением и развитием. Субъект может произвести, например, косвенную проверку истинности знания, не прибегая к реальному экспериментированию там, где это затруднительно или невозможно. Кроме того, мысленный эксперимент позволяет исследовать ситуации, не реализуемые практически, хотя и принципиально возможные.
Поскольку мысленный эксперимент протекает в идеальном плане, особую роль в обеспечении реальной значимости его результатов играет корректность форм мысленной деятельности. При этом очевидно, что мысленное экспериментирование подчиняется логическим законам. Нарушение логики в оперировании образами в мысленном эксперименте ведет к его разрушению. В мысленном эксперименте активность развертывается в идеальном плане, и специфическими основаниями объективности в данном случае являются логическая корректность оперирования с образами, с одной стороны, и активность воображения — с другой. Причем решающая роль, как и должно быть в эксперименте, принадлежит здесь «чувственной» стороне, т. е. воображению.
Мысленный эксперимент, таким образом, отличается от реального эксперимента, с одной стороны, своей, так сказать, идеальностью, а с другой — присутствием в нем элементов воображения как базиса оценки идеальных конструкций.
Так с помощью воображения, достаточно жестко направляемого логикой, Галилей представляет ситуацию, в которой причины, мешающие свободному движению тела, полностью устранены. Тем самым он преступает грань реально возможного, но зато со всей возможной очевидностью демонстрирует осуществимость инерциального движения — тело будет сохранять свое движение бесконечно долго.
Продуктивная мощь воображения представила здесь ситуацию, невозможную с точки зрения аристотелевской физики. И Галилей отдавал себе отчет в том, что аристотелевской физике противостоит воображаемый результат мысленного эксперимента — тело, продолжающее движение в отсутствии движущих его сил, есть нечто невозможное с точки зрения физики.
Таким образом, именно логическая оппозиция конкурирующих теорий образует контекст, в котором вполне допустимыми оказываются недопустимые (с какой-либо из конкурирующих позиций) предположения и «сумасшедшие» гипотезы. Короче, допустимым оказывается воображение во всех смыслах этого слова.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Каковы этапы решения мыслительных задач?
2. Как развивается мышление в онтогенезе?
3. В чем проявляется эгоцентризм мышления?
4. Что общего и в чем различие между мышлением и воображением?
5. Какие мыслительные процессы необходимы для познавательной деятельности?
6. Каким образом можно активизировать мыслительную и творческую деятельность?
7. Что такое мысленный эксперимент?
8. Зачем человеку нужно воображение?
9. Разработайте структурно-логическую схему по изучаемому материалу, сравните с приведенными схемами.
ЛИТЕРАТУРА
1. Алексеева А., Громова Л. Поймите меня правильно, или книга о том, как найти свой стиль мышления, эффективно использовать интеллектуальные ресурсы. СПб., 1993.
2. Айзенк. Узнай свой собственный коэффициент интеллекта. Кострома, 1993.
3. Брушлинский А. В., Поликарпов В.А. Мышление и общение. Минск, 1990.
4. Воробьев А. Н. Тренинг интеллекта. М., 1989.
5. Глезер В. Д. Глаз и мышление. СПб., 1993.
6. Кирнос Д. И. Индивидуальность и творческое мышление. М., 1992.
7. Кудрявцев Т. В. Психология технического мышления. М., 1976.
8. Орлов Ю.М. Саногенное мышление. М., 1993.
9. Петухов В. В. Психология мышления. МГУ, 1987.
10. Тихомиров O.K. Пихология мышления. М., 1984.
11. Скотт Д. Сила ума. СПб., 1993.
12. Хрестоматия по психологии. Психология мышления. МГУ, 1989.
13. Дьюн Д. Психология и педагогика мышления. М., 1997.
14. Рассел К. Улучши свой интеллект. Тесты для 14–16 лет. Минск, 1996.
15. Выготский Л. С. Воображение и творчество в детском возрасте. СПб., 1997.
16. Дьяченко О. М. Одаренный ребенок М., 1997.
17. Пиаже Э. Речь и мышление ребенка. СПб., 1997. '
18. Штерн В. Умственная одаренность. СПб., 1997.
— 19. Юркевич В. С. Одаренный ребенок. Иллюзии и реальность. М., 1996.