Рис. 280. Шведская королевская корона, XVI век. Изображение взято из Википедии: upload. wikimedia. org/wikipedia/commons /7/7f/Royal_crown_of_Sweden. jpg.
Далее, молодоженов на Руси, вне зависимости от их происхождения, величали «князем» и «княгиней», см. Домострой, раздел 66 «Свадебный чин» [252:2a]. Хотя молодожены – обычные люди, а совсем не князья.
Отметим, что только в русском языке одно и то же слово – ВЕНЧАНИЕ – означает одновременно и церковный брак и венчание на царство. В других языках, насколько нам известно, такого нет. Посмотрим теперь на все это с точки зрения древних и средневековых воззрений. Сразу возникает ощущение странности. Как известно, надевание на обычного человека царского венца, обращение к нему: «князь» или «княгиня», считалось в древности и в Средние века тягчайшим преступлением. Такие вещи безусловно рассматривались как посягательство на власть. Ведь титулы и происхождение были в те времена главным источником власти, столпом государственного порядка. За употреблением титулов пристально следили. Любое завышение титула, а тем более попытки надеть на себя царский венец, каралось крайне жестоко. Вспомним хотя бы библейскую историю о младенце Моисее, который, играя на руках у фараона, случайно потянулся ручкой к царском венцу и взял его, рис. 281. Его за это чуть не утопили, хотя он был несмышленый ребенок [676:1aa], с. 228–229.
И лишь в одном-единственном случае было допущено вопиющее исключение – ВО ВРЕМЯ РУССКОЙ СВАДЬБЫ. На самых простых людей прилюдно одевали царские венцы и величали их князем и княгиней.
Конечно, богословы объяснят что угодно. Но вряд ли их объяснения могли настолько подействовать на царя и его придворных, что те запросто разрешили проведение обряда, при котором у всех на глазах на простолюдина надевается царский венец. Ясно, что для этого должны были иметься очень веские причины.
Рис. 281. Испытание младенца Моисея. Картина XVII века генуэзского художника Валерио Кастелло (Valerio Castello). Моисей, будучи младенцем и играя на руках у фараона, дотронулся до царского венца. Придворные потребовали казнить младенца за это. Но сначала его подвергли испытанию: поднесли одновременно царский венец и раскаленные угли. Ребенок потянуля к углям и обжегся, доказав, что тронул царский венец по неразумию. Слева сидит фараон, сзади – его советник, предлагающий казнить Моисея. Справа золотоволосый младенец Моисей тянется к раскаленным углям. Фотография сделана в Белом дворце (Palazzo Bianco) в Генуе, Италия, в 2013 году.
Новая хронология позволяет прояснить суть дела.
Как мы уже говорили, старые русские свадебные обычаи построены, скорее всего, на воспоминаниях о древней царской свадьбе Гора-Иосифа-Исаака и Марии Богородицы в середине XII веке. Это была ГЛАВНАЯ СВАДЬБА в истории Великой Русской Средневековой Империи. По ее образцу могли происходить и другие свадьбы в царской семье Великой Империи времен царского христианства XIII–XIV веков. Но вряд ли цари того времени, считавшие себя БОГАМИ НА ЗЕМЛЕ, стали бы распространять подобные обряды на весь окружающий народ. Этим они сразу принизили бы себя и свой божественный род в глазах простолюдинов.
Поэтому естественно предположить, что русский обряд венчания, сначала бытовал лишь в царской семье Великой Империи. И лишь затем, по каким-то ИСКЛЮЧИТЕЛЬНЫМ причинам, перешел в простой народ.
Обратимся к истории брака.
• 14. Установление брака в Империи
Известно – хотя историки об этом обычно умалчивают – что церковный брак появился достаточно поздно и первоначально лишь в высших слоях общества. В простом народе он распространялся еще позднее, вплоть до XIX века.
В частности, церковное таинство венчания возникло гораздо позже всех других христианских таинств. У первых христиан обряда венчания не было. Считается, что «религиозное освящение брака церковными обрядами становится обязательным лишь со времени императора Льва Философа (IX в.)» [988:00], статья «Брак». Здесь IX век – скалигеровская датировка. По Новой хронологии, с учетом русско-византийского 400-летнего сдвига, речь идет, скорее всего, о рубеже XIV–XV веков, эпохе принятия апостольского христианства.
В более ранние времена таинства брака не существовало: «у знаменитых богословов XII–XIII вв., как, например, Фомы Бонавентуры и др., НЕ ВСТРЕЧАЕТСЯ указаний на то, чтобы брак признавался тогда таинством. Дюранд же и другие схоластики прямо говорят, ЧТО ЕГО ТАКОВЫМ ВОВСЕ НЕ ПРИЗНАВАЛИ; ОКОНЧАТЕЛЬНО НА ЗАПАДЕ БРАК ПРИЗНАН ТАИНСТВОМ ЛИШЬ ПОСТАНОВЛЕНИЕМ ТРИДЕНТСКОГО СОБОРА (1545–1563, сессия 24, канон 1), основанным на указаниях соборов Лионского (1274) и Флорентийского (1438)… необходимость церковного венчания, признанная на Востоке при Льве Философе (886–919) на Западе долго еще вызывала разногласия богословов; одни из них утверждали, что действительными могут быть признаваемы только освященные церковью браки (professio martimonii in ecclesia), другие же держались того мнения, что БРАК УСТАНАВЛИВАЕТСЯ ОДНИМ СОГЛАШЕНИЕМ СТОРОН» [988:00], статья «Брак».
«В России церковная форма брака принесена вместе с христианством, но «долго еще ОСТАВАЛАСЬ МЕРТВОЮ БУКВОЮ для массы населения»… «Лишь мало-помалу, В ТЕЧЕНИЕ ВЕКОВ, ЦЕРКОВЬ ПРИВИЛА НАРОДУ… СОЗНАНИЕ… О БРАКЕ И ОБРЯДЕ ЦЕРКОВНОМ, однако же в малонаселенных местностях и вдали от приходов не только бывали в прежнее время, НО И НЫНЕ ЕЩЕ (то есть В КОНЦЕ XIX ВЕКА! – Авт.)… бывают случаи заключения браков безъявочным простым соглашением и сожительством, которое при удобном случае только скрепляется церковным обрядом или ВОВСЕ ОСТАЕТСЯ БЕЗ ВЕНЧАНИЯ» (Победоносцев)» [988:00], статья «Венчание или церковная церемония». Таким образом, по свидетельству обер-прокурора Святейшего Синода в 1880–1905 гг. Константина Петровича Победоносцева, в некоторых местах России церковный брак, по сути, отсутствовал даже в конце XIX века.
Слова Победоносцева подтверждает и известный донской историк XIX века Е. П. Савельев, который пишет: «Женились (средневековые новгородцы – Авт.) 4, 5 и 6 раз и также свободно разводились, передавая на вече публично жен другим. Все это и многие другие религиозные обряды и обычаи новгородцы целиком перенесли на Дон… В 1762 году, после присоединения Дона к воронежской епархии, епископ Иоаким доносил Синоду, что «казаки под страхом наказания запрещают своим священникам слушаться распоряжений архиерея и судят их по своим обычаям в кругу»… В 1765 году воронежский епископ Тимон доносил… что казачьи церкви НЕ ВЕДУТ ВЕНЕЧНЫХ ЗАПИСЕЙ и что атаман Иловайский набил колодки на протопопа за то, что тот осмелился власть своего владыки (то есть епископа – Авт.) поставить выше веча, т. е. войскового круга.
Браки на Дону… исстари состояли в церемонии, происходящей на майдане, где собирался казачий круг. Жених и невеста в сопровождении родственников являлись на майдан (площадь), где жених публично спрашивал невесту: «люб ли он ей?» Дав утвердительный ответ, невеста в свою очередь спрашивала жениха: «люба ли она ему?» После утвердительного ответа кланялась ему в ноги в знак подчинения… Развод производился с такою же легкостию и также на майдане, при публичном объявлении, что жена ему «не люба». Такие браки и разводы просуществовали на Дону до половины XVIII века. ВЕНЧАТЬСЯ В ЦЕРКВИ СЧИТАЛОСЬ НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫМ… Жених и невеста по древнему новгородскому обычаю ВЕЛИЧАЛИСЬ КНЯЗЕМ И КНЯГИНЕЙ. Женились 4, 5 и более раз… Хотя на Дон и послана была в 1745 г. 20 сентября грамота о воспрещении ЖЕНИТЬСЯ ОТ ЖИВЫХ ЖЕН и ЧЕТВЕРТЫМИ БРАКАМИ, но это нисколько не останавливало казаков следовать древнему обычаю жениться и разводиться с ведения и согласия круга» [757:1], с. 339–341. См. также [757].
Отметим, что упомянутый Савельевым спор донских казаков XVIII века с Петербургом о дозволенности четвертого брака удивительным образом повторяет церковный спор в Византии якобы рубежа IX–X веков н. э. при императоре Льве Мудром, впервые узаконившем таинство венчания. «Призвал он (император Лев Мудрый – Авт.) патриарха Николая первого числа февраля месяца и долго просил признать четвертый брак… ибо задумал царь издать… закон, что может муж иметь три жены или четыре и много ученых содействовали ему в этом» [693:1], с. 153–154. Комментарий историков: «Речь идет о продолжавшемся в течение пятнадцати лет РАСКОЛЕ В ВИЗАНТИЙСКОЙ ЦЕРКВИ, ВЫЗВАННОМ ВОПРОСОМ О ЧЕТВЕРТОМ БРАКЕ императора. На соборе, созванном в июле 920 года (на самом деле, вероятно, в XV веке – Авт.)… Участники собора… подтвердили запрещение четвертого брака в принципе» [693:1], с. 317.
Таким образом, получается, что обряд венчания появился в эпоху СПОРОВ О ЧЕТВЕРТОМ БРАКЕ. Считается, что все это происходило в начале X века. Но согласно Новой хронологии речь, скорее всего, идет о XV веке. И тогда становится понятно, почему старые обычаи дожили у казаков до XVIII века.
На Запад, в Католическую церковь, церковный брак пришел лишь в середине XVI века, на Тридентском соборе, см. выше. Причем – БЕЗ ОБРЯДА ВЕНЧАНИЯ и БЕЗ ВЕЛИЧАНИЯ МОЛОДОЖЕНОВ КНЯЗЬЯМИ.