заслуги, проведения гражданских и буддийских праздников, и все это пронизано духом «тесного союза, даже слияния государства и церкви и обожествления личности вселенского императора», который надеялся править миром[143]. Помещение этих символов на монеты с таким смысловым подтекстом, без сомнения, осуществлялось в противовес кепековской политике покровительства мусульманам.
В этой связи конкретный смысл приобретают и казавшиеся ранее обычными лозунгами сентенции на монетах: справедливость и царство — близнецы; нет созидания кроме как со справедливостью; здание веры, построенное со справедливостью. Это не совсем простые сентенции. Дело в том, что слово «справедливость» передано в легендах арабским словом адил, что кроме значения справедливость означает еще и законность. Например, словарь Д. Ягелло дает следующие значения слова — «عدل — отправление правосудия, уравнивание, справедливость, беспристрастность, правосудие…; награда, вознаграждение…; веление Божие, религиозный долг; справедливый…; законный, легальный, бесспорный…»[144]. Слово «справедливость» в нашем современном литературном контексте воспринимается только как «справедливый судья». Но вполне равноправно это слово могло нести и такую смысловую нагрузку: «справедливо посаженный Богом на трон», «волею Божией», «законный». И представляется, что слова адил в ряде случаев, например в монетных легендах, точнее по смыслу было бы переводить на современный язык как «законность, законный». Тогда султан ал-адил переведено будет как султан законный, и наши сентенции также приобретут особый смысл. Возможно, этот смысл связан с изображенными дорчже и мандалой и подчеркивает суть их значения, по крайней мере заложенную при их размещении в поле монетных кружков?
Можно заключить, что рассмотренное орнаментальное построение действительно имеет все основания быть отождествлено с ваджрой/дорчже, с одной стороны, и может считаться всего лишь разделителем, используемым в качестве композиционного решения при организации поля стороны монеты, с другой стороны. В первом случае это символ, хорошо знакомый буддистам, во втором — это нейтральное изображение, ничего не говорящее мусульманскому населению государства Чагатаидов. Поэтому, на наш взгляд, рассмотренный символ может равноправно быть назван и дорчже, и разделителем, несмотря на то, что его смысловая нагрузка связана с буддизмом. При этом необходимо констатировать, что никакого отношения к знакам собственности Чингизидов (тамгам) он не имел, не имеет и иметь не может.
Примечания
121
Массон М. Е. Исторический этюд по нумизматике Джагатаидов / М. Е. Массон // Труды САГУ. — Ташкент, 1957. — Вып. CXI: Археология Средней Азии.
122
Массон М. Е. Исторический этюд по нумизматике Джагатаидов / М. Е. Массон // Труды САГУ. — Ташкент, 1957. — Вып. CXI: Археология Средней Азии. — С. 74.
123
Персидско-русский словарь / Авт.-сост. М. А. Гафаров. — М., 1976. — Т. II. — С. 862.
124
Петров П. Н. Находки нумизматических памятников XIV века близ Хоргоса в собрании ГМИИ / П. Н. Петров // Монеты и медали. — М., 2004. — С. 192.
125
Марков А. К. Инвентарный каталог мусульманских монет Императорского Эрмитажа / А. К. Марков. — СПб., 1896. — С. 556.
126
Fedorov M. N. On the Attribution of the Anonymous Chaghatayid Coins minted in 726—727 AH / M. N. Fedorov // ONS. Newsletter. 2000. — №162. — P. 9—11; Fedorov M. A. Hoard of Fourteenth Century Chaghatayid Silver coins from North Kirghizstan / M. N. Fedorov // The Numismatic Chronicle. — Vol. 162. — London, 2002. — P. 410—411.
127
M. Fedorov — B. Kočnev, G. Kurbanov — M. Voegeli. Sylloge Numorum Arabicorum Tübingen. Buhara / Samarqand XVa Mittelasien / Central Asia I. — Berlin, 2008. — №283—292, 977—983.
128
Давидович Е. А. О методе интерпретации М. Н. Федоровым рукописных и нумизматических источников / Е. А. Давидович // Эпиграфика Востока. — Л., 1985. — Т. XXIII. — С. 96—102.
129
Петров П. Н. Тамги на монетах монгольских государств XIII—XIV вв. как знаки собственности / П. Н. Петров // Труды международных нумизматических конференций: Монеты и денежное обращение в монгольских государствах XIII—XV веков: (I МНК — Саратов, 2001 и II МНК — Муром, 2003). — М.: Изд-во ИВ РАН, 2005. — С. 170, 177.
130
Терентьев А. Определитель буддийских изображений / А. Терентьев. — СПб., 2004. — С. 102—104.
131
Монголо-тибетские отношения в XIII и XIV вв. / Ю. Н. Рерих // Монгольский сборник: экономика, история и археология. — М., 1958. — С. 340.
132
Пигулевская Н. В. Сирийские и сиро-тюркские фрагменты из Хара-Хото и Турфана / Н. В. Пигулевская // Советское востоковедение. — 1940. — Т. I. — С. 213.
133
Китинов Б. У. Священный Тибет и воинственная степь: буддизм у ойратов: XIII—XVII вв. / Б. У. Китинов. — М., 2004. — С. 65.
134
Дугаров Р. Н. О хошутах Соко-Саджа и их связях с тибетскими племенами в XVII—XVIII вв. / Р. Н. Дугаров // Этнические и историко-культурные связи монгольских народов. — Улан-Удэ, 1983. — С. 12—13.
135
Кычанов Е. И., Мельниченко Б. Н. История Тибета с древнейших времен до наших дней / Е. И. Кычанов, Б. Н. Мельниченко. — М., 2005. — С. 93—94.
136
Беляев В. А., Настич В. Н., Петров П. Н. Орду ал-А‘зам в Хотане и Кабак / В. А. Беляев, В. Н. Настич, П. Н. Петров // Нумизматика. — 2004. — №11. — С. 20—22.
137
Кляшторный С. Г., Султанов Т. И. Государства и народы Евразийских степей: Древность и средневековье / С. Г. Кляшторный, Т. И. Султанов. — СПб., 2004. — С. 194.; Скрынникова Т. Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана. / Т. Д. Скрынникова. — М., 1997. — С. 63—90 и др.
138
Изображение монеты опубликовано: Ван Хайлинь. Найденные в Синьцзяне монеты Монгольской Империи / Ван Хайлинь // НС. — Урумчи, 2004. — №3. — С. 200. №2AR.; С. 201, №9AR (на кит. яз.).
139
Строева Л. В. Борьба кочевой и оседлой знати в Чагатайском государстве в первой половине XIV в. / Л. В. Строева // Памяти академика И. Ю. Крачковского. — Л., 1958. — С. 206—207; Джуманалиев Т. Д. Нарративные источники о государстве Чагатаидов / Т. Д. Джуманалиев // Источниковедение Кыргызстана: С древности до конца XIX в. — Бишкек, 2004. — С. 290—291 и др.
140
Navaan D. Tavan Tolgoi site, Ongon sum, Sukhbaatar aimag / D. Navaan // Relics Excavation State and Meaning by the Jinghiz Khan Age. Korea and Eastern Asia (III). The 6th International Conference. Korea University. — 2007, №44.
141
Beer R. The Encyclopedia of Tibetan Symbols and Motifs / R. Beer. — London. — P. 110—115.
142
Скрынникова T. Д. Харизма и власть в эпоху Чингис-хана / Т. Д. Скрынникова. — М., 1997. — С. 66.
143
Жамцарано. Монгольские летописи XVII века / Жамцарано // Труды Института востоковедения. — М.—Л., 1936. — Т. XVI. — С. 78; Монгольский историко-правовой памятник XIII—XVI вв. — Čaɣan teüke — «Белая история» / пер. П. Б. Балданжаповой. — Улан-Удэ, 2001.
144
Полный персидско-арабско-русский словарь / Авт.-сост. Д. Ягелло. — Ташкент, 1910. — С. 1027.