Рис. 2.4. Фрагмент. Изображение Золотого Руна. Взято из [251:1], с. 92
«АНТИЧНЫЙ» РАССКАЗ О ЗОЛОТОМ РУНЕ ДЕЙСТВИТЕЛЬНО ВОЗНИК В ЭПОХУ ТРОЯНСКОЙ ВОЙНЫ ПРОИСШЕДШЕЙ В XIII ВЕКЕ. В нем в символической форме сообщается о Христе, распятом в 1185 году. Изображения Золотого Руна присутствуют, например, на портретах императора Максимилиана I, рис. 2.5, рис. 2.6, на известной «Арке Славы императора Максимилиана I», созданной А. Дюрером и кратко описывающей историю Габсбургов, рис. 2.7. Напомним, что, согласно нашим результатам, Габсбурги XIV–XVI веков — это отражение царей-ханов Руси-Орды XIV–XVI веков [ХРОН7], гл. 3. В частности, «Максимилианом I» западно-европейские хронисты именовали русско-ордынского царя-хана Василия III [ХРОН7], гл. 3:19.
Рис. 2.5. Портрет императора Максимилиана Августа ПИЯ (1440–1519). А. Дюрер. Взято из [1234], гравюра 318
Рис. 2.6. Изображение Золотого Руна на груди императора Максимилиана I. Овен-Агнец подвешен на веревке. Скорее всего, символ напоминал о распятии Христа, «повешенного» на кресте. Взято из [1234], гравюра 318
Рис. 2.7. Изображение Золотого Руна на «Арке Славы императора Максимилиана I». Здесь же, кстати, мы видим символы Солнца, «остановленного» Иисусом Навином, — две царские короны, зажавшие Солнце и не дающие ему двигаться. В библейском рассказе об «остановленном» Солнце отразилось, скорее всего, открытие Тихо Браге и Коперником гелиоцентрической системы мира. Астрономы поместили Солнце в центр мира, то есть как бы «остановили» Солнце по сравнению с господствовавшей ранее геоцентрической теорией, где оно двигалось, обращалось вокруг неподвижной Земли [ХРОН3], гл. 11:7. Взято из [1067]
Мы видим, что Золотое Руно в некоторых случаях исполняло роль как бы нательного креста, рис. 2.5. Его вешали на грудь на цепочке. Символизм Золотого Руна понятен. Руно изображали ВИСЯЩИМ, то есть подвешенным на веревке, в память о том, что Христа повесили на кресте, распяли на кресте.
В процитированном нами кратком рассказе о Золотом Руне соответствие с Христом-Агнцем проглядывает не очень ясно. Поэтому обратимся непосредственно к «античным» мифам, в которых, как мы сейчас увидим, картина куда более откровенная.
2.2. Фрикс, принесенный в жертву и вознесенный на небо Золотым Овном — это отражение Распятого Христа
Миф о Фриксе и Золотом Овне
У царя Афаманта и его жены Нефелы были сын Фрике и дочь Гелла. Вскоре царь Афамант полюбил другую женщину — Ино и взял ее себе в жены, прогнав Нефелу. Мачеха Ино «не любила никого, кроме себя самой. А больше всего возненавидела мачеха детей Нефелы, мальчика Фрикса и девочку Геллу… Мачеха начала бояться их: ей все чаще приходило на ум, что, сделавшись взрослыми, они могут отомстить ей за свою мать и погубят ее. Тогда она решилась на коварное дело» [174:1], с. 205.
В стране началась засуха и царь направил послов к Дельфийскому оракулу, чтобы узнать, что делать. Жрецы сказали, что царь должен вымолить прощения у изгнанной Нефелы. Но когда послы вернулись, новая царица Ино перехватила их и, подкупив, подговорила передать царю совсем другие слова.
«И, ПРИДЯ В ЦАРСКИЙ ДВОРЕЦ, СЕДОБОРОДЫЕ ПОСЛЫ СЛУКАВИЛИ перед Афамантом.
— О, царь! — сказали они ему так, как их подучила Ино. — Чтобы избавить твой народ от бедствия, голода и смерти, ТЫ ДОЛЖЕН ПРИНЕСТИ В ЖЕРТВУ ВЕЛИКИМ БОГАМ СЫНА СВОЕГО ФРИКСА. ОТВЕДИ МАЛЬЧИКА НА СВЯЩЕННУЮ ГОРУ И ЗАКОЛИ ТАМ НАД ЖЕРТВЕННИКОМ. ПУСТЬ ЕГО КРОВЬ БРЫЗНЕТ ВМЕСТО ДОЖДЯ НА БЕОТИЙСКУЮ ЗЕМЛЮ. Тогда боги простят тебя…
Горько заплакал царь Афамант… НО ЗА СТЕНАМИ ДВОРЦА УЖЕ БУШЕВАЛА ТОЛПА НАРОДА. ИСХУДАВШИЕ ОТ ГОЛОДА ЛЮДИ СМОТРЕЛИ СУМРАЧНО… И царь Афамант решился.
— ПУСТЬ ОДИН МОЙ СЫН ПОГИБНЕТ, ЕСЛИ ЕГО СМЕРТЬ СПАСЕТ МНОГИХ! — прошептал он…
ПРОШЛА НОЧЬ, ПОЛНАЯ ТОСКИ И ПЕЧАЛИ. И ВОТ НА ВЫСОКОЙ СВЯЩЕННОЙ ГОРЕ, ПОД ГУСТОЛИСТВЕННОЙ СМОКОВНИЦЕЙ СОБРАЛАСЬ НА РАССВЕТЕ СЛЕДУЮЩЕГО ДНЯ КУЧКА ЛЮДЕЙ…
Все было уже готово для жертвоприношения. Белый камень, обагренный кровью бесчисленных барашков и тельцов, вымыли еще с вечера… Принесли широкогорлые сосуды с водой… Старый суровый жрец, держа в правой руке острый и кривой нож… безжалостно схватил… плачущего, дрожащего мальчика, связанного белым полотенцем. Мальчик закричал в ужасе. Светлокудрая Гелла, его сестра, с отчаянным воплем бросилась к брату…
ВДРУГ НАД ГОРОЙ РАЗДАЛСЯ СЛОВНО УДАР ГРОМА. И жрец, и все, кто пришел, чтобы видеть, КАК БУДЕТ ПРИНЕСЕН В ЖЕРТВУ ЦАРСКИЙ СЫН ФРИКС, вздрогнули… Ослепительный свет прорезал воздух. Послышался легкий звон… Белое облачко… налетело на гору, окутало смоковницу, жертвенник, людей и унеслось. А на голых камнях, рядом с дрожащими Фриксом и Геллой, ОСТАЛСЯ ОВЕН, БАРАШЕК, НО НЕ ПРОСТОЙ БАРАН, А ЗОЛОТОЙ…
— Дети мои, Фрике и Гелла! — раздался нежный голос из улетающего облачка… — Садитесь на спину этого овна. Я спасу вас, о дети мои! … Фрике и Гелла схватились руками за пышные пряди золотого руна… они уселись на широкую спину барана (рис. 2.8 и рис. 2.9 — Авт.).
И в тот же миг он, разбежавшись, ПОДНЯЛСЯ С ГОРЫ В ВОЗДУХ. Под ним остался страшный белый камень… БЕЛЫЕ ЧЕРЕПА и кости убитых здесь во славу богов животных. Старый жрец и другие люди в страхе лежали там внизу, на земле, закрыв головы одеждой… А ВОЛШЕБНЫЙ ОВЕН НЕССЯ НАД ЭТОЙ СТРАНОЙ, ПОДНИМАЯСЬ ВСЕ ВЫШЕ И ВЫШЕ…
Рис. 2.8. Гелла на спине Золотого Овна. Рисунок на «античной» вазе. Взято из [524:1], с. 153, илл. 146
Рис. 2.9. «Фрике и Гелла на златорунном баране. Слева — их мать, богиня Нефела (рисунок на вазе)» [453:1], с. 267
На берега горной реки Фазиса, в таинственную заморскую страну Колхиду, где царствовал тогда СЫН БОГА СОЛНЦА волшебник Эет, принес ЧУДЕСНЫЙ ОВЕН СВОЕГО ОПЕЧАЛЕННОГО СЕДОКА… Известно было ему (Эету — Авт.) также и то, что ЗОЛОТОРУННЫЙ ОВЕН ПРИНОСИТ СЧАСТЬЕ СТРАНЕ, В КОТОРОЙ ОН ПРЕБЫВАЕТ. Поэтому обрадованный царь ласково принял в своем дворце Фрикса» [174:1], с. 205–207.
Укажем на обнаруженные нами соответствия с историей Христа.
Фрикс — отражение Христа
В мифе речь идет о мальчике Фриксе, которого собираются принести в жертву. Но тут вмешивается Золотой Овен и уносит мальчика. Символ принесения в жертву Овна или Агнца имеет ярко звучащую христианскую окраску. Отметим, кстати, что само имя ФРИКС напоминает ХРИСТОС.
Более того, Фрике считался потомком ХРИСА! Сказано: «Аргонавтов часто называют "миниями" потому, что они вернули на родину тень Фрикса, внука Миния и руно его барана… Этот Миний, СЫН ХРИСА…» [196:1], кн. 2, с. 227. Таким образом, родовое имя Фрикса было ХРИС, то есть ХРИСТОС.
Недаром некоторые комментаторы так или иначе сопоставляли Хриса и Фрикса: «Вполне возможно, что именно дух ХРИСА, а не дух ФРИКСА распорядился, чтобы минийцы умилостивили его, захватив руно» [196:1], с. 255. Между прочим, оказывается, «согласно Страбону, Фриксу как герою принадлежало святилище МОСХОВ на Понте Эвксинском» [196:1], с. 255. Как мы показали в [ХРОН5], мосхами называли жителей Московской Руси.
Угроза Фриксу исходит от царя Афаманта и особенно от его новой жены Ино
В Евангелиях угроза младенцу Христу, а также Иоанну Крестителю, исходит от царя Ирода. Но в особенности — от его НОВОЙ жены Иродиады. Именно она строит козни. Сам Ирод в общем-то колеблется и не чужд жалости. Например, долго не хочет казнить Иоанна Крестителя. Однако Иродиада подстраивает дело так, что Ирод отдает приказ о казни. И в истории с Младенцем Христом Ирод тоже как бы «играет двойную игру». С одной стороны, он заявляет, будто желает поклониться Младенцу. Но потом, узнав, что Волхвы его обманули, оскорбляется и отдает приказание перебить младенцев в Вифлееме. «Тогда Ирод, тайно призвав волхвов, выведал от них время появления звезды и, послав их в Вифлеем, сказал: пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти Ему. Они, выслушав царя, пошли… Тогда Ирод, увидев себя осмеянным волхвами, весьма разгневался и послал избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже» (Матфей 2:7–9, 2:16).
Евангелия можно понять и так: царь Ирод сначала не хотел убивать Младенца, а желал поклониться Ему. Но, будучи обманут Волхвами и оскорблен ими, вынужден отдать зловещий приказ. Как мы видим, именно такое понимание и легло в основу «античного» мифа о Фриксе. Царь Афамант любит сына, не хочет причинить ему зла, но, будучи обманут старцами и новой женой, вынужден отдать приказ о жертвоприношении сына. Первую жену Афаманта и мать Фрикса звали НЕФЕЛА. Она была ОБЛАКОМ, богиней туч и облаков, рис. 2.9. «Была прекрасна Нефела-облачко» [174:1], с. 203. Но если Фрике — Христос, то его мать Нефела должна соответствовать Марии Богородице. И действительно, в книге «Царь Славян» мы обнаружили, что в рассказе Хониата об Андронике-Христе одна из женщин, находившихся рядом с ним, названа именем ОБЛАКО, по-гречески, НЕФЕЛА [933], т. 1, с. 291; [933:1], с. 241. Как мы теперь понимаем, Никита Хониат имел в виду Богородицу, мать Христа. Ее имя — Облако или Нефела — сохранилось не только в «античных» сказаниях, но и в средневековых византийских хрониках. На рис. 2.10 приведена «античная» фреска, обнаруженная при раскопках в Помпее. Считается, что здесь, у ног Меркурия, изображена Нефела [674:1], с. 307.