class="p1">Служение пророка, как и служение Апостола – это призвание, образ жизни и служения. Пророки лежат в основании церкви, как и Апостолы, и утверждают её.
Итак вы уже не чужие и не пришельцы, но сограждане святым и свои Богу, быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным [камнем], (Еф.2:19,20)
И утверждение это относится не к древним временам, или, лучше сказать, не только к древним временам, но и к нашим дням. Так как основание церкви – элемент важный и нужный, нелогично, построив стену на фундаменте, затем взять и убрать фундамент сразу после завершения строительства. Здание церкви строится до сих пор, и не только ввысь, так что фундамент нам очень нужен в современном строительстве церкви.
Если сократить определение служения пророка до одного предложения, то пророк доносит до церкви то важное и полезное, что слышит от Бога.
Какие требования предъявляются к пророкам?
Каких-либо известных мне специальных требований к служению пророка нет. Тем не менее общие требования, предъявляемые ко всем служителям, остаются. И одно из них – это верность.
От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным. (1 Кор.4:2)
Другое – это доброта или добродетельность.
Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией. (1 Пет.4:10)
Естественно, возвещаемое пророком о будущем должно сбываться. Иначе какой он пророк? Кроме того, он должен быть способен выполнять все остальные функции, описанные нами ранее.
Кому подотчетны пророки?
Пророки подотчетны совету поместной церкви, но в первую очередь они, как и Апостолы, подотчетны Господу. С подчинением одного служителя другому в церкви на протяжении веков были сложности. Ведь тот, кто больше, должен быть не начальником, а слугою. Вот только не всегда это получается выполнять даже у тех, кто искренно этого хочет, что же говорить о других?
Он же сказал им: цари господствуют над народами, и владеющие ими благодетелями называются, а вы не так: но кто из вас больше, будь как меньший, и начальствующий – как служащий. Ибо кто больше: возлежащий, или служащий? не возлежащий ли? А Я посреди вас, как служащий. (Лук.22:25–27)
В наши дни несложно найти тех служителей, которые уже почивают на лаврах, они уже царствуют. Только вот проблема эта не нова и была выражена ещё в первой церкви, при жизни первых Апостолов.
Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас. О, если бы вы [и в самом деле] царствовали, чтобы и нам с вами царствовать! Ибо я думаю, что нам, последним посланникам, Бог судил быть как бы приговоренными к смерти, потому что мы сделались позорищем для мира, для Ангелов и человеков. (1 Кор.4:8,9)
Да сохранит нас Господь от того, чтобы преждевременно царствовать или неверно служить нашему Господу, Которому нам нужно будет дать отчет (Евр.13:17). Да даст по богатству славы Своей понять и принять жребий служения, какой он есть на самом деле, а не тот, к которому привыкли!
Учители
Давайте напомним себе, какие вопросы мы договорились задавать и рассматривать в каждом разделе. Кто такие, чем они занимаются, какие требования к ним предъявляются, кому они подотчетны?
Кто такие учители?
Учители – это служители, которые занимаются тем, что дают новые знания, упорядочивают уже имеющиеся и сложное для понимания делают простым и доступным.
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, (Еф.4:11)
В этом стихе довольно интересно поставлен союз «и». Из-за этого можно рассматривать пятигранное служение, как четырехгранное, так как служение пастыря включает в себя обучение, а служение учителя – заботу о верующих. Тем не менее, мы будем рассматривать эти два служения как отдельные служения, имеющие каждое свою, уникальную специализацию. Учитель должен учить, а пастырь пасти. И ничего страшного в том нет, что неосновные задачи очень схожи. Помните, мы говорили о разноцветной Божьей благодати и необходимости присутствия как голубого, так и синего цветов? Вот и здесь, как бы близки цвета ни были, не будем их смешивать и рассмотрим каждый отдельно.
О доступности дара учителя в наши дни свидетельствует несколько мест Писания, мы с Вами посмотрим на одно из них. Здесь будет доказательство от противного. Учитывая, что если нет оригинала, то изготовление подделок является совершенно напрасной тратой времени.
Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. (2 Пет.2:1)
Если будут лжеучители, то должны быть и учители. Как мы уже говорили, нет смысла подделывать оригинал, если оригинала не существует. Обратите внимание на то, что это служение предстает отдельно от служения пастыря. Да и далее в Писании мы можем найти сведения о том, что учителей должно быть немного (Иак.3:1), хотя там речь идет, скорее всего, не о участниках пятигранного служения, а в общем о верующих людях, желающих чему-либо учить других.
Зачем же нам нужны сегодня учители, если в Писании и так давно все понятно написано? Слышали ли Вы такой или подобный вопрос? Так случилось, что время от времени мне доводилось его слышать и отвечать на него. Ведь можно ещё спросить, зачем нам собираться раз в неделю или чаще и слушать проповедь или учение? Не проще ли просто дома самому почитать Библию? Однако мы собираемся, и причин на это множество. Есть также другой подход, основанный на том, что раз есть – значит надо. Как бы мы ни подходили к этому вопросу, давайте обратим внимание на одно место Писания, которое мы уже не один раз читали.
Тогда Апостолы и пресвитеры со всею церковью рассудили, избрав из среды себя мужей, послать их в Антиохию с Павлом и Варнавою, [именно]: Иуду, прозываемого Варсавою, и Силу, мужей, начальствующих между братиями, написав и вручив им следующее: "Апостолы и пресвитеры и братия – находящимся в Антиохии, Сирии и Киликии братиям из язычников: радоваться.
Итак, отправленные пришли в Антиохию и, собрав людей, вручили письмо. Они же, прочитав, возрадовались о сем наставлении. Иуда и Сила, будучи также пророками, обильным словом преподали наставление братиям и утвердили их. (Деян.15:22,23,30–32)
Несмотря на то, что Апостолы и пресвитеры церкви в Иерусалиме написали подробно и