Читать интересную книгу Срок для президента (сборник) - Михаил Веллер

«Амнистия капиталов» уничтожает сердцевину, стержень государства — трудовую этику, трудовую идеологию, законопослушание, честность, — утверждая вместо них преимущество удачливого воровства. Это — торжество вора над честным!

Такая этика ставит кражу выше труда, мошенничество выше честности, выгоду выше морали. Такая этика и составляет презренную сущность либеральной рыночной этики, уничтожающей сегодня цивилизацию.

Такая этика ставит во главу угла воровство, потому что воровать быстрее и легче, чем работать. Государство, принимающее подобную аморальную этику — гнилое изначально, и умирать за него будет только дурак. Пусть воры сами служат в армии этого государства и воюют за него.

Вульгарные экономисты не понимают: человек живет не для заработка — а чтобы чувствовать себя человеком, с достоинством и уважением, значительностью и гордостью. Иначе — принимайте негров и азиатов работать задешево в ваше государство, им плевать пока на ваши разборки.

«Амнистия капиталов» лишает честный труд мотивации, но легитимизирует воровство — тем самым бесповоротно разрушая глубинные основы государства.

15. Идеология и этика

Принципиально невозможно спланировать и предвидеть заранее все особенности и подробности создания будущего государства. Они проистекают прежде всего из желаний и представлений людей о добре и зле, желаемом и нежелаемом, правильном и неправильном.

Новое государство всегда происходит из системы взглядов его строителей. Изменения взглядов дают следствиями изменения мира. Но невозможно менять мир по плану, сохраняя свои прежние взгляды человека мира иного, прошлого, нежеланного тебе.

Понятно, что либерал-демократ создает либерально-демократическое государство, где недостатки суть продолжение достоинств.

Нам нужна абсолютно иная система взглядов, и она не совпадает со взглядами сегодняшнего Запада и не может им приветствоваться. Зато она совершенно совпадает с системой европейских взглядов прошлых веков — когда и создавалась европейская цивилизация.

Еще раз. Честность, трудолюбие, патриотизм, гордость миссией своего народа, нравственность, нетерпимость к порокам, суровость к преступлениям, дистанция для чужаков, готовность убивать и умирать во имя идеалов, приверженность национальным ценностям и традициям, незыблемость семейного очага. И тот, кто посмеет заявить, что европейская христианская культура создана фашистами — является злобным параноиком, выродком собственной семьи, ненавидящим породившее его лоно, душевнобольным, нуждающимся в изоляции по причине агрессивности и жажды разрушения.

Дык вот. Западная идеология может идти подальше. Там жили великие люди в прошлые века. А сегодня — уроды захватили власть и загадили умы. Ну и плюнем в их сортиры. Утрутся. Куда денутся. Они будут покупать нашу нефть и газ, никель и медь, золото и алмазы. И стараться сбыть у нас свое барахло, которого в мире перепроизводство. И ни мига не захотят воевать с нами — а чего ради? С Китаем они что — воюют? А там круто!

Предстоит перестроить мозги. На минуточку (!..). И весьма! Честный трудяга — уважаемее богача. Солдат — престижнее бездельника в «порше». Пионер на окраинах империи — уважаемее москвича или петербуржца. Сорить деньгами — позорно. Работать — благородно.

Уголовного мира не должно существовать. Просто не должно.

Пенсионеры — это люди, которые сделали все то, что у вас сейчас есть. Возьми где хочешь — но старики и ветераны должны иметь все.

И вот когда у людей будут в головах эти представления — можно делать страну, чтобы жить сегодня и плыть в будущее сквозь мрачные бури завтра.

16. Реформация

Мне не нравится реальное православие. Высшие иерархи церкви не смеют спекулировать водкой и сигаретами. Не смеют писать заявления о сотрудничестве в КГБ. Не смеют заставлять своих сожительниц делать аборты. Много золота, очень пышный обряд, и в храмах стоят с фальшивыми партийными лицами вчерашние функционеры, позорившие церковь с официальных трибун.

Лицемерие. Стяжательство. Карьеризм. Ничего нового. А что, католицизм безгрешен? до ухарства Ватикана былых веков нашим еще далеко.

Ребятки. Господа. Христиане и около. Выжить трудно. Очень и очень даже трудно. Вера — она подспорье. Вера — она укрепляет и ведет.

Та вера, с которой Христос на крест шел! Та вера, с которой Иаков в наглости своей с ангелом боролся! Та вера, с которой Лютер свои 95 тезисов приколотил на дверь церкви: «Не могу иначе!» Меньше помпы и больше сути, вы меня понимаете…

Наша церковь привыкла слушать указания начальника страны. Это не есть хорошо. Ах, если б появился в России ересиарх непокорный, с глазами горящими и металл презренный отшвыривающий! Чтоб говорил о вере и долге не как пономарь речитативом, а как говорили все пророки с паствой своей — человеческими словами, своими, с человеческими интонациями, чтоб нерв звенел в голосе и сердце трепетало! Чтоб не благостность в нем была сытая, а откровение свыше. И не юродивый — а угль пылающий!

Если мы хотим выжить. Если мы хотим избежать гибельной судьбы евроатлантической цивилизации. Если мы хотим сохранить вершины и достижения великой культуры, к которой и мы как-никак причастны. Если через полвека и век мы хотим — и мы можем! еще не поздно! — оказаться в авангарде человеческой культуры, храня очаг между новым варварством и восточным потоком. То нам нужна своя Реформация. Больше скажу. Нам необходима своя Реформация.

Европейская Реформация дала Новую Эпоху. К тому моменту Римское христианство сгнило в продажности и рутине. Реформация очистила христианскую идею добра, справедливости, трудолюбия и равенства перед Богом.

От Русской Реформации мечтаемо познать очищение веры от гнили и блуда сего дня. Возвращение простоты и суровости времен Христа. Веру в сохранение души, когда времена наступают — ведь дьявольские.

Не в обряде суть, не в парче с золотом, и не в иконах. Един Господь, и живет в душах праведных. И не тот верует, кто в храме, а тот, кто храм Ему в душе своей воздвиг. В любви Бог, и в делах любовь к Нему, а не в молитвах. В жизни по заветам Его — вера в Него, а не в обрядах, составленных священниками века после вознесения Его. Не символом веры поклонимся Ему, а жизнью по заветам Его.

Аминь.

И — по-простому. Вера не должна быть отдельно от дела. Если священник спекулирует и проводит службы — толку от такого священника шиш да кумыш. Вера должна быть действенной! Быть честным, работать, воевать, переносить испытания! С каждым хорошим человеком Бог, и каждого хорошего человека надо в его взглядах, спасительных и необходимых для страны и народа, поддержать Богом.

Нет греха учесть опыт Запада старых времен. Иисус был из Иудеи, вера укрепилась в Риме, реформаторами были Лютер, Мюнцер, Кальвин. Они обновили мир! Сегодня этот мир стар, помирает… Учтите их опыт — сегодня нам обновлять наш мир. Больше сегодня христианство обновлять некому!!!

Новый мир — это новая вера.

Братья, истинно говорю вам — народ и вера зависят сегодня от русского христианства: как оно способно обновиться и спасти.

17. Основы

Любые изменения мира, частные или общие, вызревают и обеспечиваются к производству следующими слоями и в следующем порядке:

Желание, эмоция, несогласие, жажда.

Мировоззрение, мысли, комплексы идей, идеология.

Отношения, группы, институты по обмену идеями.

Осознание и оформление задач как реализации идей.

Детализация и конкретизация комплексов задач.

Создание программ и институтов под задачи.

То есть. Это подход не вульгарно-материалистический, не традиционно-экономический. Мол, погоня за хлебом и золотом, то есть жажда потребительства правит миром. Смит и Маркс были великие люди, но двести лет абсолютизируют их генеральные мысли только скудоумные эпигоны.

Это подход антропоцентрический. На людском, то есть, уровне. Не системный, не вселенский, не макрокосмический — ибо книга наша носит прикладную направленность и не есть исследование под призмой энергоэволюционизма. Мы о конкретном преобразовании конкретной страны говорим. Поэтому шаг «исторического микроскопа» устанавливаем на действия людей и управление этими действиями.

Так вот. Сегодня в мире господствует панэкономизм. Утверждающий, что все вытекает из уровней производства и потребления. И все процессы в мире — следствия стремления потреблять больше и борьбы за это. Это и есть вульгарно-примитивный экономизм. Он видит цель и смысл эволюции человеческого общества в росте потребления. И не может объяснить уход богачей в христианство с отдачей богатства в общину. Или уход благополучных юношей в терроризм со взрыванием хоть царей, хоть небоскребов. Или великий бросок монголов на Запад. Как наука панэкономизм атеистичен. Как вульгарное течение панэкономизм формалистичен и механистичен: рассматривает людей как роботы без души и без нервной системы, без психики.