плена. И это должно родить доверие в их сердцах. Бог начинает с благодати, даже давая закон.
И нам, христианам 21 века, необходимо услышать эти слова любви и милости. Потому что мы не сможем любить, если не примем Его любовь. Мы не сможем прощать, если не примем Его прощение. Мы не сможем миловать и сострадать, пока не примем Его милость. И все это Он подает нам в Иисусе Христе.
Есть люди, которые по своей внутренней конституции легко слышат из Слова. Это учителя. Есть те, кто легко слышит от Духа – это люди пророческого склада. Но важно совместить оба пути – и в церкви, и в личной духовной жизни. Если это происходит в церкви, то Миссионерство и Евангелизм чрезвычайным образом будут высвобождены, как это произошло в Антиохийской церкви (Деян.13:1–3).
Но если это совмещается в жизни христианина, то это делает его максимально эффективным в служении Богу. Кроме того, это полноценное проявление любви к Нему, когда мы стараемся слушать Его через Писание и в прямом общении с Духом Святым.
В одной из церквей я общался с пасторской группой. И в этой команде люди легко делились откровениями о человеке, когда молились за него. Я чувствовал, что это настоящее. Кроме того, я увидел, что приходящие ко мне откровения гармонично сочетались с теми, что получали они. И я попросил, чтобы за меня дополнительно помолились, потому что мне хотелось это увезти с собой, и чтобы это сохранилось в моей жизни и в моем служении. Позже я увидел необычный сон: у меня было два ряда зубов во рту. И один ряд зубов в моем сне выпал. И мне стало чрезвычайно удобно во рту.
Мне нужно кое-что здесь объяснить. В моей жизни это был период, когда я сильно обжегся на пророческом служении. И я стал снова скептичным по отношению к сверхъестественным откровениям.
Этот сон говорил о том, что Бог убирает у меня чрезмерную осторожность к пророческому. Двойное сито испытания пророческого убрано. Норма – это один ряд зубов. Нужно различать, но не отвергать. И Бог убрал у меня парализующий страх перед ошибками в пророческом. И я снова стал слушать Его голос не только через Писание, но и в общении с Духом Святым. И это полноценное проявление любви к Господу, когда мы говорим лишь об одной составляющей любви к Нему, а именно слушании Его голоса.
2. От того, насколько мы внимательно слушаем Господа, зависит, на каком уровне мы Его слышим
Есть замечательный пример слышания в Священном Писании на разных уровнях. Апостол Иоанн рассказывает, что однажды к Филиппу подошли Эллины. Они желали видеть Иисуса. Очевидно, что между апостолами тоже была определенная иерархия. Филипп передал просьбу Андрею. А Андрей – Иисусу. Но реакция Господа была такова: «Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому» (Ин.12:23).
Все дело в том, что Иисус до воскресения пришел благословить именно Израиль. А в воскресшем виде служит сегодня для всех народов. Приход язычников к Нему был для Него знаком, что пришло время исполнить Свое предназначение. Он должен стать искупительной жертвой за грехи человечества. Он видел этот момент, как момент славы Небесного Отца. Бог проявит через крест совершенство Своего характера. Он демонстрирует необъятную любовь к нам, жертвуя Своим Сыном. Но также Он проявит Свой справедливый гнев к грехам человечества. И Он изольет его не на нас, а на Своего Единородного Сына. Поэтому Иисус сказал: «Отче! Прославь имя Твое». И в этом момент раздался голос Отца.
«… и прославил и еще прославлю. Народ, стоявший и слышавший то, говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорил Ему. Иисус на это сказал: не для Меня был глас сей, но для народа» (Ин.12:28–30).
Есть три уровня, на которых люди услышали в этом отрывке. Первый: люди слышат гром. Второй: люди считают, что Ангел говорил Ему. И третий уровень: люди слышат каждое сказанное Отцом слово: «И прославил и еще прославлю».
Кто-то скажет: «Ну это был голос для Него». Но слова Иисуса отвергают это мнение. Господь ясно говорит, что этот глас был для народа.
Так почему же люди так по-разному слышали? Ответ прост: они по-разному слушали. То, что мы слышим, это результат того, как мы слушаем.
Есть специальные картинки с разноцветными кружочками, на которых можно увидеть два вида изображения. Для обычного наблюдателя видны лишь разноцветные шары. Но для внимательного человека проступает дополнительное изображение, которое также есть на картинке, но невидимо для торопливого наблюдателя. Что-то подобное может происходить с нами в наших отношениях с Богом. Отчетливо слышит именно тот, кто научился внимательно слушать.
Когда Бог призывает Иеремию, то Он сразу экзаменует его на внимательность: «И было слово Господне ко мне: что видишь ты, Иеремия? Я сказал: вижу жезл миндального дерева. Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось» (Иер.1:11–12).
Иеремия увидел не просто палку. Он разглядел, что это орудие пастуха. Но кроме того, он увидел даже из какого дерева это орудие сделано. Из миндаля. Это дерево, которое бодрствует ночью. И поэтому его называют бодрствующим. Становится ясно, почему Господь именно так прокомментировал это откровение: «Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось». Если бы Иеремия пропустил детали, то он бы не смог уловить смысла, сказанного ему Богом.
Если один человек совершает движения своею ладонью перед глазами другого, и наблюдателю необходимо рассмотреть как можно больше ее характеристик, то он видит всего несколько из них. Например, что это ладонь взрослого человека. Есть все пальцы. Ладонь белого цвета. Но на этом перечень заканчивается. Когда же ладонь останавливается перед глазами человека, то он может увидеть небольшой шрам, необычные линии ладони, мозоли на кончиках пальцев от игры на струнном инструменте, а также мозоли на ладони, как результат занятий на перекладине. Итог зависит от нашей внимательности.
Итак, насколько мы внимательны к словам, которые говорит Господь, определит уровень, на котором мы Его услышим.
3. От этого будет зависеть, каков будет плод нашего служения
Когда Моисей был на горе Синай, его брат Аарон был в долине. Моисей разговаривал с Богом, а Аарон беседовал с людьми. Моисей вернулся со скрижалями откровения Божьего, а Аарон сделал тельца. И хотя Аарон по-прежнему настаивал, что это Бог, который вывел их из Египта, Бог назвал произошедшее грехом идолопоклонства. «И сказал Господь Моисею: поспеши сойти [отсюда], ибо