не контроля». Но это не альтернатива. Можно помочь человеку, создав среду, которая оказывает контроль, и, если я прав, нельзя ему помочь, не делая этого. Так называемые гуманистические психологи контролируют людей, если они вообще оказывают хоть какое-то влияние, но они не позволяют себе анализировать свою практику. Один из печальных результатов этого заключается в том, что они не могут научить их – и даже могут сказать, что учить в принципе неверно. «Помощь» указывает на интересы того, кому помогают, а «контроль» – на интересы контролера, но прежде чем мы решим, что первое хорошо, а второе плохо, мы должны спросить, влияет ли на контролера его собственное благо или благо других. Мы должны рассмотреть, почему люди помогают другим, осуществляя при этом контроль. Культура терапевта должна побуждать его действовать так, чтобы это было хорошо для человека, которому он помогает, и проблема тех, кто занимается терапией, заключается в создании такой культуры, а не в поиске гуманных терапевтов. Но это лишь предвосхищает аргументацию следующей главы.
РУКОВОДСТВО. В самом широком смысле этот термин должен включать в себя все управление, но обычно он ограничивается официальными практиками, особенно карательными, которые, как говорят, формируют чувство ответственности. Как и обязанность (то, что причитается или до`лжно другим) и долг (то, что человек обязан заплатить), ответственность предполагает негативные последствия, и мы иногда говорим, что человек ответственен просто в том смысле, что он реагирует на негативные условия. Мы считаем его ответственным, поддерживая такие условия. (Мы привлекаем его к ответственности в более общем смысле – ведем учет его поведения, чтобы проверить, соответствует ли оно требованиям, от которых может зависеть избавление от наказания.) Из этого не следует, что он несет ответственность, простой факт заключается в том, что на него повлияли определенные виды условий. Если они не смогли этого сделать, то потому, что он неконтролируем, а не безответственен, и термин «контролируемость» в некоторых кругах имеет тенденцию заменять термин «ответственность».
РАЗВЛЕЧЕНИЕ. Можно сказать, что есть одна область, в которой то, что делается, на самом деле не является управлением, хотя влияние на других людей чрезвычайно важно. Художник, композитор, поэт или писатель создает нечто, что кажется оправданным только тем, что оно укрепляет несмотря на условия. (Религиозное искусство, церемониальная музыка, книги с посылом призваны побуждать к действию, и подобные подкрепляющие эффекты используются в образовательных, терапевтических и других целях.
Подкрепляющие картины, мебель и фоновая музыка используются для того, чтобы магазины, офисы и вестибюли гостиниц работали как условные подкрепления, увеличивая вероятность того, что люди придут сюда снова. Но здесь я говорю о «чистом» искусстве.) В лучшем случае художник, композитор или писатель действует так, чтобы произвести нечто, что подкрепляет его самого, и он, скорее всего, будет продолжать работать, если это так.
Но мы не должны упускать из виду тот факт, что потребитель искусства, музыки и литературы также получает подкрепление. Человек смотрит на картины, ходит в галереи, чтобы увидеть их, покупает их или приобретает их копии, чтобы смотреть на них, потому что он получает подкрепление, когда делает это. Он слушает музыку, которая подкрепляет, ходит на концерты или покупает записи. Люди покупают и читают книги. Этот факт, вероятно, не совсем безотносителен к художнику, композитору или писателю, но даже если бы это было так, нет причин, по которым бихевиористский подход не мог бы перечислить подкрепляющие эффекты произведений искусства, музыки и литературы и рассматривать их как таковые скорее в манере созерцательного познания, обсуждаемого в главе 9. Тот факт, что заметное поведение отсутствует, не означает демонстрации психической жизни.
Личность и другие
Раньше люди полагали, что они знают себя лучше, чем других (или чем другие знают их). Они имели в виду, что знают свои собственные чувства и интроспективно наблюдаемые состояния лучше, чем чужие. Самопознание – это вопрос контакта с самим собой. Когда люди начали выяснять, почему другие ведут себя так, как они себя ведут, возник другой вид самопознания, учитывающий генетическую одаренность, историю окружающей среды и текущую обстановку. Исторический приоритет самопознания, основанного на интроспекции, уступил место знанию об условиях окружающей среды.
В управлении собой порядок открытий был обратным. Люди довольно легко учатся управлять другими. Ребенок, например, осваивает определенные методы управления своими родителями, когда он ведет себя определенным образом, что приводит к конкретным действиям. Дети овладевают приемами управления своими сверстниками, и они становятся искусными в этом задолго до того, как начинают управлять собой. Раннее обучение изменению собственных чувств или интроспективно наблюдаемых состояний путем применения силы воли или изменения эмоциональных и мотивационных состояний не очень эффективно. Управление собой, которому начинают обучать в форме пословиц, максим и правил, – это вопрос изменения окружающей среды. Контроль над другими, усвоенный в раннем возрасте, в результате используется в самоконтроле, и в конечном итоге полноценная техника поведения приводит к умелому управлению собой.
То, что она также приводит к умелому управлению другими, поднимает серьезные вопросы, к которым мы сейчас и обратимся.
12
Вопрос контроля
Я считаю, что научный анализ поведения должен предполагать, что оно контролируется генетической и внешней историей человека, а не им самим как инициатором, творческим агентом; но ни одна часть бихевиористской концепции не вызывала более яростных возражений. Конечно, мы не можем доказать, что поведение человека в целом полностью детерминировано, но это предложение становится все более правдоподобным по мере накопления фактов, и я считаю, что достигнут момент, когда его выводы должны быть серьезно рассмотрены.
Мы часто упускаем из виду тот факт, что человеческое поведение также является формой контроля. То, что организм должен действовать, чтобы управлять внешним миром, так же характерно для жизни, как дыхание или размножение. Человек воздействует на окружающую среду, и то, чего он добивается, необходимо для его существования и выживания вида. Наука и техника являются лишь проявлениями этой важнейшей черты человеческого поведения. Понимание, предсказание и объяснение, а также применение технологий – это примеры контроля над природой. Они не выражают «отношение господства» или «философию контроля». Они являются неизбежными результатами определенных поведенческих процессов.
Мы, несомненно, совершали ошибки. Мы открывали, возможно слишком быстро, все более и более эффективные способы контроля над нашим миром и не всегда использовали их мудро, но мы не можем перестать управлять природой, так же как перестать дышать или переваривать пищу. Контроль – это не проходящая фаза. Ни один мистик или аскет никогда не переставал контролировать окружающий мир: он контролирует его, чтобы контролировать себя. Мы не можем выбрать образ жизни, в котором нет контроля. Мы можем лишь изменить контролирующие условия.
Контрконтроль
Организованные учреждения или институты, такие как правительства, религии и экономические системы, и в меньшей степени педагоги и