286
Сочинения св. Кирилла Александрийского по содержанию разделяются на изъяснительные, апологетические (в защиту христианства), догматические и нравоучительные. Из изъяснительных сочинений Кирилла самое лучшее – толкование на Евангелие Луки, отличающееся при краткости точностью изъяснения слов Писания. Замечательны также объяснения его на Послания к Евреям и Коринфянам. Из толкований на Ветхий Завет следует отметить объяснения на Песнь Песней, затем – на пророка Исаию и меньших пророков. Превосходно сочинение св. Кирилла против Юлиана, составленное в опровержение сочинения, которое Юлиан, с помощью языческих философов, написал в защиту язычества и против христианства. Большая часть догматических сочинений Кирилла написана по делу о Нестории. Таковы пять книг против Нестория. Здесь александрийский святитель, не называя Нестория по имени, разбирает его учение. Относительно обширного сочинения о Святой Троице, известного под именем «Сокровища», блаженный Фотий, патриарх Константинопольский, говорит, что оно отличалось основательностью и клонилось к ниспровержению еретического учения Ария и Евномия. Оно превосходит все другие ясностью. Два не очень пространных догматических сочинения о Святой Троице и сочинение о воплощении составляют вид катехизического учения: эти сочинения важны по точности изложения православного учения. Особенного внимания заслуживает здесь учение об исхождении Святого Духа. Сочинение против антропоморфизма писано св. Кириллом для некоторых египетских иноков, которые, по неведению, представляли себе Бога в человеческом образе. Св. Кирилл сочинил много бесед. Замечательно слово его об исходе души, как по глубине чувств сокрушенного сердца, так и по мыслям о состоянии душ, разлученных с телом. Оно помещено в славянской Следованной Псалтири и греческом Часослове, как весьма назидательное для христиан.
287
Кончина св. Кирилла совершилась 27 июня 448 г.
288
Каменный, или Каменский, монастырь находился на пустынном острове Кубенского озера в нынешней Вологодской губернии.
289
Дионисий, афонский постриженник, известен тем, что ввел в Спасокаменном монастыре строгий Афонский устав и примером своей жизни многих привлек в эту уединенную обитель. Прп. Александр принял от него пострижение.
290
Дионисий из игуменов Спасокаменного монастыря был возведен в сан архиепископа Ростовского в 1418 г.
291
Князь Димитрий Васильевич был не ярославским, а заозерским или кубенским князем, и его резиденцией было местечко, ныне село Кубенское Устье, находившееся в 3-х верстах от обители преподобного Александра; ярославским же князем был брат Димитрия, Симеон Васильевич, скончавшийся около 1320 г.
292
Почитание преподобного Александра началось с XVI в. Мощи его находятся в Куштском монастыре, который в 1838 г. приписан к Спасокаменному монастырю.
293
Лодия, или Лавда находилась вблизи Медиолана.
294
Сиракузы – одна из первых греческих колоний на восточном берегу острова Сицилия, основанная за восемь веков до Рождества Христова; впоследствии самый большой и богатый город острова.
295
Из дальнейшего повествования видно, что святой Вассиан слыхал о христианах еще в детстве (житие повествует, что Вассиан, будучи младенцем, чертил на земле знамение креста); но в Риме Вассиан более обстоятельно познакомился с христианством и имел возможность лично наблюдать саму жизнь христиан.
296
Обыкновенно все, приступавшие к крещению, в Древней Церкви подвергались предварительно оглашению – т. е. изустному наставлению в истинах веры христианской. Оглашенным дозволялось присутствовать лишь при совершении первой (проскомидии) и второй (литургии оглашенных) частях Божественной литургии; перед третьею частью (литургии верных) оглашенные должны были выходить из церкви, о чем и оповещалось возглашением диакона: «Оглашенные, изыдите!» Срок оглашения был различен: он продолжался от нескольких дней или недель до нескольких месяцев и даже лет.
297
Т. е. не зная того, что он был христианином.
298
Первые христиане, по примеру древних евреев, делили ночь на четыре части (по 3 часа в каждой), называвшиеся стражами. Пение петухов, бывшее в третью стражу, называлось петлоглашением или куроглашением.
299
Память святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова празднуется 26 сентября и 8 мая.
300
Равенна находилась в так называемой Циспаданской Галлии, на берегу Адриатического моря. Природа и искусство сделали из этого города сильную, почти неприступную крепость, почему Равенна считалась оплотом Италии. Римские императоры, начиная с Гонория (395–423 гг.), избирали ее своим местопребыванием.
301
Под именем тартара древние греки разумели темную бездну, находившуюся в глубине земли.
302
Память святого священномученика Аполлинария празднуется 23 июля.
303
Память святых апостолов Петра и Павла совершается 29 июня.
304
Император Веспасиан царствовал с 70 по 79 г.
305
Император Валентиниан II царствовал с 383 по 392 г.
306
Лигурией в Италии называлась область, населенная лигурами – племенем кельтского происхождения. Лигурия граничила с Галлией.
307
См. житие святого Амвросия под 7 декабря.
308
Медиолан – древний город Цизальпинской Галлии или нынешней северной Италии, центр наук и искусств; ныне – главный город итальянской области Ломбардии.
309
Город Команы находился в провинции Понте, на северо-востоке Малой Азии. Ныне на месте этого города находится селение Гуменек.
310
Кончина святого Вассиана последовала ок. 409 г.
311
Император Гонорий управлял Западом с 395 по 423 г.
312
Император Феодосий II управлял Востоком с 408 по 450 г.
313
Кончина св. Феофана последовала во второй половине IV в.
314
Вифиния, Фригия и Лидия – малоазийские области.
315
Гора Олимп находилась в северо-восточном углу Малой Азии, на границах Фригии, Мизии и Вифинии.
316
Юлиан Отступник царствовал с 361 по 363 г.
317
Кончина святого Тимофея последовала во второй половине IV в.
318
Честные мощи святого Тимофея находились в Константинополе в храме его имени, выстроенном близ Меландезийских ворот (в 12 части Константинополя).
319
Город Кродамн находился в малоазийской области Фракии.
320
Артемида, или Диана – греко-римская богиня света и луны.