Читать интересную книгу Величайшие загадки и тайны магии - Инна Смирнова

Шива для тантристов — верховный Бог–Отец, высший учитель тантры и йоги. Он сильно отличается от «обычного» индуистского Шивы, идентифицируется с высшим Абсолютом и олицетворяет собой космическое сознание, в глубинах которого скрыта его собственная сила — шакти.

Всем своим таинственным могуществом Шива обязан великой Шакти. В тантризме понятие «шакти» является центральным и многозначным: «энергия», «сила», «мощь», «женское начало», «духовная сила». Шакти представляют собой своего рода Единую Жизнь всего существующего, включая Шиву. Благодаря Шакти Шива способен «породить» Вселенную и всех ее обитателей — от богов до мельчайших микроорганизмов. Если Шива — Отец Мира, то Шакти — Великая Богиня–Мать. Шакти сочетает в себе, казалось бы, взаимоисключающие качества. Она и грозная кровожадная богиня, и милостивая Мать. Она — великая колдовская сила.

Вообще в «тантре левой руки», как и в шиваизме, каждое мужское божество имеет божественную супругу, с которой сливается в вечных объятиях. При этом женские божества бытуют в двух формах: «великодушной» и «ужасной». Последняя ассоциируется с разрушением, смертью, черной магией, жертвоприношениями людей и животных.

Тантристы славятся своими познаниями в магии и других оккультных дисциплинах. Магией пронизан весь их культ. В магических церемониях используется тройной принцип: «янтра — мантра — мудра».

Янтра представляет собой обычно геометрическое построение (в форме треугольников, квадратов, окружностей различной формы, вписанных друг в друга и нередко снабженных дополнительными магическими знаками). Иногда янтрами называются вообще любые физические объекты, в том числе и человеческое тело.

С помощью заклинаний — мантр, исполняемых на определенный мотив и ритм, янтры «оживляются», наполняясь энергией присутствия тех или иных божеств, демонов и духов.

А с помощью мудр — специальных магических жестов и поз — янтры начинают действовать, оказывая благотворное либо вредоносное воздействие на человека и его окружение.

Таким образом, тантрическая теория требовала, чтобы в магических ритуалах участвовало тело (телодвижения), речь (заклинания) и разум (сосредоточение, глубокое созерцание).

Любой высокопоставленный тантрист непременно старается овладеть шестью магическими искусствами как для собственной защиты от злоумышленников, так и для нужд черной магии.

В Шактисангама–тантре говорится: «Во время великого горя и бедствий, опасности для жизни, потери имущества, гибели потомства, опасности эпидемии или гибели государства предписаны методы шаткарма–садханы». К этим методам относятся: вашикарана (подчинение кого–либо своему контролю), стамбхана (делать кого-либо парализованным и ни на что не способным), устадана (разрушение здоровья и благополучия кого–либо), марана (убиение кого-либо с помощью магического воздействия), видвешана (возбуждение беспричинной враждебности между существами) и уччатана (изгнание кого–либо). Однако тантристы прибегают к черной магии в самых крайних случаях, когда нет иного способа защитить себя и своих близких. Согласно предписаниям тантр, шаткарма может применяться лишь по отношению к явным злодеям и демоническим существам, лишенным веры в Бога и вредящим его преданным детям — тантристам.

Поскольку ученые ламы объявили тантризм тайным, доступным лишь для избранных учением, можно лишь смутно догадываться о том, что происходит на тайных тантристских мистериях.

Еще недавно Тибет внушал своим соседям благоговейный ужас, из уст в уста передавались необычные истории о таинственной, скрытой необычайной завесой стране, раскинувшейся на плечах снежных гор–исполинов. Однако главную причину притягательной силы Тибета следует искать не в чудесах и тайнах, а в укрепившейся за тибетскими ламами–отшельниками репутации чудотворцев.

МАГИЯ НАРОДОВ ВОСТОЧНОЙ И ЮЖНОЙ АЗИИ

Культура, или цивилизация, в широком этнографическом смысле слагается в своем целом из знания, верований, искусства, нравственности, законов, обычаев и некоторых других способностей и привычек, усвоенных человеком как членом общества.

Э. Тайлор. Первобытная культура

Восточная и Южная Азия в современном понимании — это обширный культурно–исторический регион, лежащий к югу от Китая и к востоку от Индии. Он подразделяется на материковую и островную части.

Народы, населяющие материковую часть, многочисленны; на протяжении веков различные племена соседствуют друг с другом, сохраняя свой язык, свои обычаи и обряды. Вместе с тем они исповедуют и официальные религии, проникшие в регион в разное время, — буддизм, индуизм, доасизм, конфуцианство, ислам, христианство, которые, в свою очередь, накладываются на местные традиционные верования. В результате в настоящее время верования народов Восточной и Южной Азии, а также малых народов Индии носят черты явного синкретизма религий государственных и Древних племенных верований.

БХИЛЫ: ИНДУИЗМ И ДРЕВНИЕ ПЛЕМЕННЫЕ ТРАДИЦИИ

Бхилы — один из наиболее многочисленных малых народов Индии. Как и многие другие народы этого региона, они широко отмечают индуистские традиционные праздники. Однако в быту придерживаются древних племенных обычаев.

Так, у бхилов широко развита вера в магию и колдовство. Любое несчастье — болезнь, неурожай, смерть детей — они приписывают действиям колдунов и колдуний. Чаще всего колдунью представляют женщиной средних лет, отличающейся от обыкновенных людей, как кажется бхилам, особым выражением глаз и улыбкой. «Глаза у колдуньи сверкают, как у кошки. Если вы смотрите в них, то видите себя со спины», — уверяют бхилы.

Согласно верованиям, колдуньей может стать девочка, вскормленная колдуньей, или та, что в детстве ела человеческие экскременты. С женщиной, подозреваемой в колдовстве, поступали очень жестоко: ее ловили, подвешивали за руки или ступни ног к веткам дерева и начинали раскачивать. Если ветки обламывались или жертва получала какое–либо увечье, с нее снимались подозрения в колдовстве. В прошлом вера в колдовство приводила к частым убийствам. Такие случаи известны и в наше время. Так, отец 19–летнего сына приписывал его смерть женщине из соседней деревни, считая ее колдуньей. Убив ту женщину, он затем вынул ее печень, так как, по поверьям, именно в ней сосредоточена колдовская сила, и зарыл в своей хижине.

Широко распространена у бхилов вера в различных духов, делящихся на добрых и злых, наделенных могущественной силой созидания и разрушения. Особый страх вызывают духи людей, умерших насильственной смертью или при необычных и трагических обстоятельствах, а также духи умерших беременных женщин и духи молодых девушек. Последние особенно опасны для молодых мужчин: скитаясь по ночам, они подстерегают одиноких путников, превращают их в людей небольшого роста и затаскивают в свое жилище, от союза с этими духами могут появиться дети.

Чтобы обезопасить себя от злых духов, бхилы приносят ежегодные умилостивительные жертвы на окраине деревни под большим деревом.

У бхилов широко развит культ предков. Каждый род имеет своего предка–покровителя. Есть духи–покровители отдельных областей. Специфическая черта культа предков у бхилов заключается в том, что одни духи предков возводятся в более высокий ранг, чем другие. Почитание предков нашло отражение в похоронных и поминальных обрядах. Так, возле каждой деревни имеется священная роща — место обитания духов предков. В ней не разрешают рубить деревья и вспахивать землю, так как это может вызвать гнев предков. Если же дух предков не умилостивлять ежегодно приношениями, они могут лишить потомков своего покровительства.

Примечательно, что большинство бхилов, даже исповедующих индуизм, не прибегают к услугам брахманов для совершения религиозных обрядов. У них имеются собственные служители культа, которые отправляют религиозные церемонии, осуществляя посредничество между простыми людьми и богами, божествами и духами. Наиболее колоритна среди них фигура бадвы — предсказателя, колдуна, знахаря, приемы которого можно отнести к категории шаманских. Бадве приписывается способность входить в прямое общение с духами путем камлания, во время которого бадва, обычно в состоянии опьянения, бьет себя железными цепями, жезлом, исступленно пляшет, кружится и подпрыгивает под звон бубенцов и цепей, привязанных к поясу. Согласно верованиям, в это время в него входит вызываемый им дух или божество, передает свои претензии или требования, а также сообщает о причинах неурожая, болезней и предрекает будущее.

Бадве приписывается способность изгонять болезни. В своих действиях он прибегает к различным магическим приемам, используя элементы вербальной и лечебной магии. Бадва знаком с лечебными свойствами многих трав. Особую магическую силу бхилы приписывают предметам из железа, например железным Щипцам. По механизму действия лечебная магия бхилов принадлежит к так называемому катаратическому, или очистительному, типу. Приведем описание одного из таких обрядов.