обладают точно такими же факторами сознания. Эти факторы в каждом последующем достижении становятся всё более тонкими. В них больше умиротворения, и они более возвышенные, но они не отличаются от факторов четвёртой джханы ни количеством, ни своей сущностной природой.
Вы достигаете восхождения от одного бесформенного достижения к другому, изменяя объект сосредоточения, а не устраняя или заменяя составляющие эту джхану факторы. Все пять состояний содержат в себе одни и те же два фактора джханы: однонаправленность и «ни приятное, ни неприятное» чувство.
Первая арупа: основа безграничного пространства
Четыре бесформенных достижения необходимо обретать последовательно, начиная с основы безграничного пространства и заканчивая основой ни-восприятия-ни-невосприятия. Мотивация, побуждающая вас искать нематериальные состояния, – это ясное осознание опасностей, исходящих от грубой физической материи. Вы также можете испытывать отвращение к материи в результате рассмотрения многочисленных недугов, которым подвержено ваше физическое тело. У вас могут быть заболевания глаз, ушей или любые другие болезни, которыми страдает тело.
Если вы хотите избежать этих опасностей, для начала вам необходимо достичь четырёх материальных джхан. Вы входите в четвёртую джхану, беря в качестве объекта любую из касин, кроме касины ограниченного пространства. В этот момент вы уже поднялись над грубой материей, но всё ещё полностью не превзошли всю материальную форму. Самосветящийся
образ-двойник, объект вашей джханы, всё ещё является материальной формой. Чтобы обрести бесформенные достижения, вам следует искренне стремиться полностью подняться над материальностью касины. Материальность образа-подобия – это эквивалент грубой материи. Она разделяет её недостатки.
Почему вам стоит бояться обычной, физической материи? Буддагоса предлагает нам сравнение. Предположим, что пугливого человека преследует в лесу змея. Он убегает. Через какое-то время он видит нечто, напоминающее змею. Это может быть пальмовый лист с нарисованной на нём полосой, лиана, верёвка или трещина в земле. Он пугается и испытывает ужас. Он не хочет на неё смотреть.
Увидев опасность в грубой материи, вы можете испугаться так же, как этот человек испугался змеи. Вы можете убежать от грубой материи и спастись, достигнув четвёртой джханы. Вы можете заметить, что тонкая материя касины является эквивалентом грубой материи, и не захотите на неё смотреть.
Как только у вас возникнет сильное желание достичь нематериальных джхан, вам нужно достичь пяти ступеней овладения четвёртой джханой, изучению которых посвящена глава 12. Затем, выйдя из джханы, вы осознаёте её недостатки и преимущества следующего, более высокого достижения.
Недостатки следующие:
• У четвёртой джханы объектом выступает материальная форма. Эта джхана всё ещё связана с грубой материей.
• Она близка к счастью – фактору третьей джханы.
• Она грубее, чем нематериальные достижения.
Тогда вы увидите, что основа безграничного пространства является более умиротворённым и возвышенным состоянием по сравнению с четвёртой джханой, а также то, что она более безопасно удалена от материальности. Метод достижения этой первой бесформенной джханы состоит в том, чтобы мысленно расширить касину «до предела мировой сферы» или настолько далеко, насколько вам будет угодно. Затем вы убираете касину, уделяя внимание тому пространству, которое она покрывала.
Первоначальная материальная касина даёт предварительный образ для сосредоточения. Вы продолжаете фокусировать на нём свой ум, пока в уме не появится определённая картина, или обучающий образ. Этот запечатлевшийся умственный образ воспринимается так же ясно, как и физический объект. Сосредоточение на обучающем образе приводит к появлению образа-двойника. Этот концептуализированный образ используется в качестве объекта для сосредоточения доступа и материальных джхан.
После входа в каждую джхану вы учитесь постепенно расширять этот образ вовне, заставляя визуализируемую касину охватывать всё более обширные области – вплоть до мировой системы или ещё шире. Теперь, чтобы достичь основы безграничного пространства, вам необходимо удалить касину и сосредоточиться исключительно на пространстве, которое она покрывала.
Когда он её убирает,
он не складывает её, как коврик,
и не вынимает её, как пирог из формы.
Он просто её не замечает,
не обращает на неё внимания и не проверяет её;
и когда он не замечает её,
не обращает на неё внимания, не рассматривает,
но направляет своё внимание исключительно
на пространство, которое она покрывала,
[рассматривая его] как «пространство, пространство»,
тогда можно сказать, что он «удалил эту касину».
Взяв в качестве объекта пространство, оставшееся после удаления касины, вы именуете его так: «Безграничное пространство, безграничное пространство». Или просто: «Пространство, пространство». Вы «бьёте» по нему направленными и устойчивыми мыслями. Вы снова и снова совершенствуете эту практику, до тех пор пока ваше представление не достигнет полного развития. Когда вы полностью развили своё представление, возникает новый момент сознания, объектом которого является безграничное пространство.
С полным преодолением восприятия материи,
с исчезновением восприятия сопротивления,
с отсутствием внимания к восприятию разнообразия,
осознавая «безграничность пространства»,
он входит и пребывает внутри
основы, состоящей из безграничного пространства.
Несколько фраз в этой формуле будет полезно разъяснить. «С полным преодолением восприятий материи» означает, что вы выходите за пределы всякого материального восприятия – как обычного восприятия материальной касины, так и её тонкого образа-двойника. Вы оставили позади объекты ума, которые использовали для достижения и поддержания материальных джхан.
«С исчезновением восприятия сопротивления» означает, что всякое телесное восприятие содержит в себе «удар» органов чувств по какому-либо чувственному объекту. Всегда есть небольшое
сопротивление, момент ощутимого удара. Вы также оставляете это позади.
«С отсутствием внимания к восприятиям разнообразия» означает, что каждый раз, когда вы ощущаете что-то одно, вы отличаете этот объект от всех других восприятий. Вы разрубаете свой эмпирический мир на части. Вы также оставляете это чувство разнообразия позади.
«Безграничное пространство» означает, что ввиду отсутствия отдельных восприятий не могут быть восприняты какие-либо границы пространства. Не может быть никакого «начала», «середины» или «конца». Оно безгранично.
В результате возникают отдельные моменты сознания, обладающие отдельными названиями на языке пали. Есть три или четыре момента сосредоточения доступа, которые всё ещё находятся в контакте с физическими чувствами и характеризуются беспристрастием. Затем следует момент полной вовлечённости в тонкое ощущение безграничного пространства.
Примечание относительно касины ограниченного пространства: здесь есть небольшая хитрость. Вы можете использовать любую из касин, кроме касины ограниченного пространства, которая предназначена для обозначения любого ограниченного пространства. Медитирующие обычно сосредоточиваются на отверстии в стене, пространстве внутри замочной скважины, окне – на чём-то подобном. Цель этого упражнения заключается в том, чтобы расширять свой объект медитации до тех пор, пока он не заполнит и не станет представлять собой безграничное пространство. Вы не можете расширить ограниченное пространство до безграничного пространства. Ограниченное значит ограниченное. Этот объект медитации просто не будет работать в данном упражнении.
Вторая арупа: основа безграничного сознания
Чтобы достичь второй арупы, вы должны полостью овладеть первой, а затем увидеть её недостатки. Первая арупа всё ещё близка к материальным джханам, и в ней меньше умиротворения, чем в тех достижениях, которые находятся над ней. Вы размышляете об этих недостатках до тех пор, пока они не станут для вас реальными. Тогда ум естественным образом развивает безразличие к первой