Илл. 14. «Речи» Цицерона. Издание якобы XV века. Вероятно, в центре изображен библейский оратор-пророк Цицерон, выступающий с кафедры и окруженный учениками. О частичном соответствии Цицерона с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги. Взято из [1229], с. 43
Илл. 15. Вверху: Апостол Иоанн Богослов проповедует жителям Эфеса. Внизу: Император Домициан отправляет апостола Иоанна Богослова на остров Патмос. Миниатюры из Апокалипсиса якобы XIII века. О соответствии Иоанна Богослова — автора Апокалипсиса — с Иоанном Крестителем см. главу 1 настоящей книги. Взято из [623], с. 17
Илл. 16. Вверху: Мученичество апостола Иоанна Богослова у латинских ворот в Риме. Внизу: Иоанн Богослов на корабле, плывущем на остров Патмос. Миниатюры из Апокалипсиса якобы XIII века. Взято из [623], с. 17
Илл. 17. Иоанн Богослов на острове Патмос пишет Апокалипсис. Миниатюра из «Часовника» якобы XV века. Взято из [623], с. 25
Илл. 18. «Мадонна с Младенцем, маленьким Иоанном Крестителем и ангелом (Мадонна в скалах)». Леонардо да Винчи и мастерская. Якобы около 1508 года. Считается, что это — вторая версия первоначальной картины, якобы 1483–1486 годы. Лувр. Христос и Иоанн Креститель были родственниками. См. главу 1 настоящей книги. Взято из [40:1], с. 162, илл. 162
Второе мщение Ольги-Елены и мщение «античной» Клитемнестры
Следующее, второе мщение Ольги-Елены за Игоря-Хора описано так. Скрыв казнь первых древлянских послов, Ольга направила Древлянам предложение прислать к ней «"ЗНАТНЕЙШИХ ВАШИХ ЛЮДЕЙ… и тако совокуплюся браком со князем вашим". Сие слышевше, древляне избрали лучших людей, правясчих Древлянскую землю, послали к ней. Пришедшим же оным к Киеву повеле Ольга баню приготовить, глаголя им сице: "Измывшеся, приидите ко мне". Они же, в УГОТОВЛЕННУЮ БАНЮ пришед, начали мыться. Тогда Ольга велела, заперши двери, зажечь оную, И ТУТ ЗГОРЕЛИ ВСЕ» [832:1], т. 2, с. 30.
Трудно сказать, какое именно событие имеется здесь в виду. Однако убийство противника В БАНЕ — достаточно редкое явление на страницах истории. Зададимся вопросом — есть ли что-либо похожее в других отражениях событий XII–XIII веков на страницах скалигеровской истории? Речь идет об эпохе Троянской войны, она же — эпоха Крестовых Походов, последовавших за распятием Христа в Царь-Граде в 1185 году. Именно в это время и действует, как мы теперь понимаем, русская княгиня Ольга-Елена. Мстящая за Игоря-Христа.
В «античных» рассказах о Троянской войне действительно присутствует УБИЙСТВО В БАНЕ. Причем — именно ЖЕНЩИНОЙ. Речь идет об известной истории царя Агамемнона, коварно убитого своей собственной женой Клитемнестрой сразу после возвращения из-под Трои. Напомним вкратце суть дела.
«АГАМЕМНОН, отправляясь в поход под Трою, обещал ЖЕНЕ КЛИТЕМНЕСТРЕ дать ей немедленно знать, когда падет Троя и окончена будет кровопролитная война… Девять лет длилась осада Трои. Настал последний, десятый год, в который, как было предсказано, она должна была пасть» [453:1], с. 486. Клитемнестра задумала убить Агамемнона. «Она забыла его ради другого, ради Эгисфа, и задумала погубить царя Агамемнона в тот день, когда вернется он на родину со славой…
Наконец показался вдали на колеснице и сам Агамемнон во главе своего победоносного войска… Рядом с царем на колеснице сидела печальная дочь Приама вещая Кассандра. Громкими криками встретил народ царя. Вышла ему навстречу и Клитемнестра. Она повелела устелить весь путь ко дворцу пурпурными тканями. Словно бога, встречала она Агамемнона. Он даже боялся, что прогневит богов, если примет такие почести… Клитемнестра убила Агамемнона, КОГДА ОН ВЫХОДИЛ ИЗ ВАННЫ. ОНА НАБРОСИЛА НА НЕГО ШИРОКОЕ И ДЛИННОЕ ПОКРЫВАЛО, В КОТОРОМ ОН ЗАПУТАЛСЯ, СЛОВНО В СЕТЯХ, И НЕ МОГ ЗАЩИЩАТЬСЯ (рис. 1.156 — Авт.)… С обагренной кровью секирой в руках, в одежде, обрызганной кровью, вышла Клитемнестра к народу. В ужас пришли все граждане от ее злодеяния; она же гордилась им, словно совершила великий подвиг» [453:1], с. 487–489.
В целом «античный» рассказ вполне соответствует второй мести Ольги-Елены. В самом деле.
• Муж Ольги — Игорь отправляется в поход на Древлян. А муж Клитемнестры — Агамемнон отправляется в поход на Трою. Как мы уже отмечали, слово ДРЕВЛЯНЕ в русских летописях означало, по-видимому, ДРЕВНИЕ, СТАРЫЕ, вероятно, в смысле СТАРШИЕ. Таково могло быть прозвище жителей Царь-Града, то есть Старшего, Старого города. Царь-Град, согласно нашим исследованиям — это евангельский Иерусалим и одновременно «античная» Троя, а Троянская война — это сражения вокруг Царь-Града конца XII–XIII века. В русской летописной версии муж Ольги — Игорь частично соответствует Христу. Особенно сильно это соответствие звучит в истории убийства Игоря Древлянами (Царь-градцами), см. выше. В «античной» версии царь Агамемнон играет сразу две роли. Сначала Агамемнон соответствует Игорю, мужу Ольги, ушедшему в военный поход. Затем он превращается в Древлянского посла (послов), приехавшего к Ольге — Клитемнестре.
• В русском рассказе об Ольге подчеркиваются непомерные почести, которые Ольга коварно предлагает Древлянским послам. В «античной» версии Клитемнестра тоже встречает Агамемнона с непомерными почестями. Они даже приводят его в смущение.
Рис. 1.156. Смерть Агамемнона. Рисунок на «античной» вазе. Взято из [524:1], с. 110, илл. 97
• Ольга заманивает послов в баню, где и убивает их. Клитемнестра убивает Агамемнона, когда тот выходит из ванны. То есть — тоже в бане.
• Ольга приказывает запереть баню. Послы оказываются в ловушке, не могут сопротивляться. А Клитемнестра накидывает на Агамемнона большое покрывало, в котором тот запутывается и не может защитить себя. По сути, в обоих случаях говорится одно и то же, только несколько разными словами. И тут и там, речь идет о некой «ловушке в бане», в которую попадает противник.
• Ольга гордится убийством послов. В «античной» версии сказано, что Клитемнестре не следовало бы выставлять напоказ убийство Агамемнона. Ведь он был царем и ее мужем! Тем не менее, как ни странно, она тоже ГОРДИТСЯ убийством и открыто выходит к народу с окровавленной секирой.
• Древлянские послы приезжают свататься к Ольге. Они — послы ЕЕ ЖЕНИХА. В «античной» версии Агамемнон — МУЖ Клитемнестры. Итак, в одном случае женщина убивает послов ЖЕНИХА, а в другом — убивает МУЖА. Ясно, что подобные версии могли путаться и переходить друг в друга. Тем более в народном фольклоре.
Итак, скорее всего, в «античной» легенде об убийстве Агамемнона и в русских летописных рассказах о второй мести Ольги-Елены просматривается один и тот же источник. Он рассказывал о каких-то уже полузабытых древних событиях конца XII — начала XIII века. На рис. 1.157 приведена краткая схема соответствия.
В книге «Христос родился в Крыму. Там же умерла Богородица» мы показываем, что история убийства Агамемнона женой Клитемнестрой является, кроме того, отражением казни Иоанна Крестителя по наущению Иродиады. Ничего удивительного тут нет: старинные хронисты иногда путали Христа с Иоанном Крестителем.
Кстати, «античные» легенды о смерти Агамемнона приобрели свой окончательный вид, по-видимому, лишь в XVII веке. Это видно, например, из следующего комментария историков. «Из драматических произведений античности, посвященных убийству Агамемнона, сохранилась трагедии "Агамемнон" Эсхила… и Сенеки. Сюжет разрабатывался в европейской драматургии с 16 века… Интерес к мифу пробудился вновь во 2-й половине 18 века (трагедии "Агамемнон" В. Альфьери, Л.Ж.Н. Лемерсье и др.). В 19–20 вв. сюжет лег в основу около 30 трагедий» [533], т. 1, с. 33.
Что же получается? Якобы за тринадцать веков до начала нашей эры произошла некая война. Троянская. Одного из ее героев жена убила в бане. Последующие 2800 лет об этом событии народы, в общем-то, не помнили. Оно не вдохновляло ни писателей, ни художников, ни музыкантов. Все были заняты другими делами. Но вот, в XVI веке, неожиданно «вспомнили» о таком замечательном «древнейшем» событии в бане. Стали бурно обсуждать, писать многочисленные пьесы, трагедии, картины, музыкальные произведения. Все это продолжалось вплоть до XX века. В XIX–XX веках создано около 30 трагедий о смерти Агамемнона. Но потом интерес снова угас.
Рис. 1.157. Соответствие между легендами о княгине Ольге и «античной» царице Клитемнестре
Как нам кажется, в реальной жизни такого не бывает. Повышенный интерес к событию всегда возникает сразу же или, по крайней мере, вскоре после, а не через несколько тысяч лет. Неужели за три тысячи лет не нашлось другой женщины, которая коварно убила бы своего мужа-царя? И как вообще мог автор XVI века вспомнить о событиях столь отдаленного прошлого? Кто и зачем переписывал никому не интересные сочинения о смерти Агамемнона на протяжении тысяч лет?