225
Земцовский И. И. Мелодика календарных песен, с. 59, 63
226
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники, с. 196
227
Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники, с. 201, 202.
228
Пропп В.Я. Русские аграрные праздники, с. 103, 104
229
Макаренко А. Сибирский народный календарь в этнографическом отношении. — ЗРГОЭ, т. XXXVI. СПб., 1913, с. 146.
230
Если не считать сказочного сюжета: желая от кого-либо избавиться, его в пустой бочке бросали в воду. Возможно, что и уединение Диогена в бочке является одним из пережитков данного ритуала.
231
Ср. обычай Аберденшира: парни обходили дома для сбора топлива на ритуальный костер (Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Зимние праздники, с. 81); жители общины собирали топливо для костров Белтана (Календарные обычаи и обряды в странах зарубежной Европы. Весенние праздники, с. 100).
232
Максимов С. В.Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 368—370
233
Сахаров И. П. Праздники и обычаи. СПб., 1885, с. 165, 168, 170, 171).
234
Пропп В.Я. Русские аграрные праздники, с. 96, 97.
235
Вагилевич. Гуцулы — обитатели восточной отрасли карпатских гор. — «Пантеон», 1855, № 6, с. 46—47; Шейковский К. Быт подолян, т. I, вып. 1. Киев, 1860; Богатырев П.Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья. — В кн.: Вопросы теории народного искусства. М., 1971, с. 208—210 и др.
236
Максимов С.В. Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 365, 366
237
Данное состязание имеет явственные аналогии с ритуальной борьбой в македонских русалиях. О функциях ее см.: Велецкая, Н. О новогодних русалиях. — В кн.: Славяне и Русь. М., 1968, с. 398—400; Аграрно-магическая основа и драматизация в традиционных святочных игрищах Македонии. — В кн.: РефератиXIIIКонгреса Савеза фолклориста Јuгославије уDојрану. Скопје,1968,с.108—111.
238
Сахаров И.П. Праздники и обычаи, с. 166, 167
239
Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила, с. 370.
240
Там же, с. 371.
241
Зеленин Д. К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов, с. 62.
242
Богатырев П. Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья, с. 229.
243
Срезневский И. И. Материалы для словаря древнерусского языка, т. II. СПб., 1893—1903, с. 1743
244
По-видимому, «пущане» по воде в южнославянской «помане» — рудимент языческого ритуала отправления на «тот свет».
245
Или popelec — среда на первой неделе великого поста; название представляет особый интерес и нуждается в специальном этимологическом анализе в аспекте содержащихся в нем рудиментов кремации. Ср.: popel— пепел, зола, прах (Чешско-русский словарь. М., 1960, с. 468).
246
Ср. — проводим — проводить, сопроводить при погребении, похоронить (Срезневский И. И. Материалы…, т.II, с. 1513—1514).
247
Melicherčík A. Slovenský folklór. Bratislava, 1959, c. 87, 88 (курсив наш. — Н.В.).
248
NB: подчеркнутый символ предка.
249
Сахаров И. П. Праздники и обычаи, с. 164, 165.
250
Там же, с. 172.
251
См. приведенные Далем материалы о масленице в его словаре.
252
Пределом земной жизни женщин считалось там 40 лет. Это невольно вызывает ассоциации с известной у разных народов поговоркой, в русском языке звучащей как «сорок лет — бабий век».
253
Систематизацию их см.: Пропп В.Я. Русские аграрные праздники, гл. VI.
254
Václavik A. Výroční obyčeje a lidové uměni. Praha, 1959, c. 167.
255
цит. по; Каллаш В. Положение неспособных к труду стариков в первобытном обществе. — ЭО, 1889, кн. 1—3, с. 136, 137.
256
Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje na moravském Valašsku. Strážnice, 1972, s. 36, ris. 14
257
Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 44.
258
Велецкая Н.Н. Из истории славянской весенней обрядности. — МФ, 1973, бр. И, с. 49, 50.
259
Перевясло, соломенный жгут.
260
Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 45
261
Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 45
262
Раппопорт Ю.А. Из истории религии древнего Хорезма. М., 1970, с 28.
263
Кисляков Н.А. О древнем обычае в фольклоре таджиков. — в Кн: Фольклор и этнография. Л., 1970, с. 71—82.
264
Плоское Ф. Лазаревское взморье. Краснодар, 1967, с. 77
265
Раппопорт Ю.А. Из истории религии древнего Хорезма, с. 7.
266
ПСРЛ, т. I. Л., 1926, с. 10—16.
267
Лосев А. Ф. Античная мифология в ее историческом развитии. М., 1957; Акаба Л. X. Из мифологии абхазов. Сухуми, 1976, с. 75—83.
268
Иванов В. В., Топоров В. Н. Исследования в области славянских древностей.
269
Tomeš J. Masopustní, jarní a leíní obyčeje…, c. 44
270
Vaclavik A. Vyročni obyčeje a lidové umĕni, c. 130
271
Земцовский И.И. Мелодика календарных песен, с. 7, 66, 67, 73, 74
272
Позднейшее происхождение известных нам названий масленицы отмечено Д. Фрезером («Золотая ветвь», т. III. M., 1928, с. 29 и др.)
273
Шерсть, как известно, наряду с маслом, — символ, заменяющий животное, знак его.
274
Елъницкий Л.А. Византийский праздник брумалий и римские сатурналии. — В кн.: Античность и Византия. М., 1975, с. 345, 346.
275
Зеленин Д.К. Обычай «добровольной смерти» у примитивных народов, с. 64, 65.
276
Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии, вып. I. Умершие неестественной смертью и русалки. Пг., 1916; он же. Древнерусский языческий культ «заложных» покойников. — «Известия Академии наук». Пг., 1917
277
Богатырев Л.Г. Магические действия, обряды и верования Закарпатья, гл. IV; Słownik folkloru polskiego. Pod. red. Krżyżanowskiego. Warszawa, 1965, c. 321.
278
Кузеля З. Посижінэ І забави при мерци в украинським похороннім обряді. — В кн.: Записки наукового товариства, їм. Шевченка, т. СХХІ. Львів, 1914, с. 151—196
279
Arkiv za povestnicu Jugoslavensku, kn. II. Zagreb, 1852, s. 364 (далее — Arkiv…)
280
Кузеля 3. Посижінэ І забави при мерци…, с. 111, 117.
281
Lang M. Samobor. — In: Zbornik za narodni život i običaje juž-nich Slavena, kn. XVIII, sv. 1. Zadr, 1915, c. 129—150.
282
Чајкановић В. Студије из религије и фолклора. Београд, 1924, с. 41; Животсрба сељака. Написано М. В. Миличевић. Београд, 1894, с. 341.
283
Odgovori na njeka pitanja društva na povestnicu j starine jogo-slavenske. Od. B. Modrušica. —In: Arkiv…, kn. VII, 1863, s. 279.
284
Arkiv…, kn. VII, s. 279.
285
Fischer A. Zwyczaje pogrzebowe ludu polskiego. Lwów, 1921, c. 206—210.
286
Кузеля 3. Посижiнз i забави при мерци…, с. 209.
287
Ср.: Зечевић С. Игре нашег посмертног ритуала. — В кн.: РадXIконгресса Савеза фольклориста Југославије. Загреб, 1966.
288
Сообщение Акцорина наVIIМеждународном конгрессе антропологов и этнографов («Труды МКАЭ», т. 6. М ., 1969, с. 70).
289
Пользуюсь случаем выразить профессору Н. Бонифачичу глубокую благодарность за любезно присланные материалы из егоархива.
290
Завойко Г. К. Верования, обряды и обычаи великороссов Владимирской губернии. — ЭО, 1914, № 3—4, с. 88
291
Fischer A. Zwyczaje pogrzebowe…, c. 206—210 и др.
292
Ковалевскай А. П. Книга Ахмеда ибн-Фадлана об его путешествии на Волгу в 921—922 гг. Харьков, 1956, абз. 112.
293
Малинка А. Н. Малорусские обряды, поверья, заплачки при похоронах. — ЭО, 1898, № 3, с. 96, 97.
294
Ригведа, с. 254.
295
Толстой Н. И. Об одной карпатско-южнославянской изопрагме. — В кн: Симпозиум по проблемам карпатского языкознания. М., 1973, с. 54—55, рис. 19, 20.
296
Южнославская мозаика. Белград. 197, с. 42—48
297
Ригведа, VIII, 48; IX, 113; с. 141—145; см. также другие гимны Соме и предисловие Елизаренковой; ср.: М. Арнаудов. Студии въеху българските обреди и легенды, ч. II. София, 1924; К. Ф. Тиандер. Культовое пьянство и древнейший алкогольный напиток человечества. СПб., 1908 и др.