живших во время сооружения Лабиринта или чуть позже. Таким образом, вполне возможно, что второй рассказ возник на основе воспоминаний о тех двенадцати малоизвестных правителях, о которых будет сказано ниже. Некоторые из них могли использовать Лабиринт в качестве административного центра и проводить в нем строительные и реставрационные работы. Я полагаю, что именно в этот запутанный период в северной дельте стали править представители XIV династии.
Перечислю этих царей.
Третьего правителя, упомянутого в Туринском папирусе, звали…ра…емхет. После него, вероятно, правил Аменемхет, а перед ним – Сенефер…ра. Последнее имя встречается в Карнакском списке и до сих пор не было соотнесено ни с одним из известных нам царей. Однако некоторые пытаются сделать это только для того, чтобы найти для имени данного правителя место в хронологии истории Египта. Никаких свидетельств о его царствовании не сохранилось.
Четвертым представителем XIII династии, упомянутым в Туринском папирусе, является Сехетепибра. Полная титулатура этого правителя вырезана на алтаре (Annales, V, 124), найденном в дельте, в Саманнуде (Себеннит греков и Чебенечер египтян). Его личным именем было Аменемхет; его тронное имя звучало как Сехетепибра, «Бог солнца, умиротворяющий сердце»; «хорово» имя – как Сехетептауи, «Умиротворяющий Обе Земли»; имя небти – как Сехете-пиб, «Умиротворяющий сердце», а «золотое хорово» имя – как Сма, «Объединитель». Другие свидетельства о его царствовании неизвестны.
Пятым царем, имя которого встречается в Туринском папирусе, является Иуфни. Это имя похоже на личное. Возможно (хотя это всего лишь предположение), что ему принадлежало тронное имя Сехемесанхтауира, «Бог солнца, сила, оживляющая Обе Земли», вырезанное на фрагменте стелы, обнаруженной в Гебелейне, севернее Фив (Annales, IX, 70; Sphinx, XVII, 103). Об этом правителе ничего не известно, хотя именем Иуфни назван один из царевичей (Proceedings Soc. Bib. Arch., 1903, 135).
Шестым правителем, упомянутым в Туринском папирусе, является Сеанхибра, «Бог солнца, оживляющий сердце». Такое же тронное имя носил царь, оставивший в Карнаке прекрасный стол для подношений (Mariette, Karnak, IX, X). На нем вырезана полная титулатура правителя. В качестве сына бога солнца он носил тройное имя Амени-Интеф-Аменемхет; его «хоровым» именем было Сехертауи, «Удовлетворяющий Обе Земли»; именем небти – Сесехемхау, «Добивающийся власти в его восхождении»; «золотым хоровым» – Хекмаатхет, «Вечный правитель истины». В Карнакском списке он назван именем Сеанхибра. Кроме этого факта, а также упоминания его имени на цилиндрической печати и скарабее, о нем ничего не известно.
Седьмым правителем, перечисленным в Туринском папирусе, является Сменкара, «Устанавливающий дух бога солнца». Однако больше мы о нем ничего не знаем.
Восьмым царем, упомянутым в Туринском папирусе, стал еще один Сехетепибра. Но никаких других свидетельств о его существовании у нас нет. Мы можем только отождествить его с [Се]хотепибра Амуса-Хернеджхериотом, имя которого вырезано на каменной плите, найденной в Среднем Египте, в Эль-Атауле, напротив Асьюта (Annales, III, 80). Этот правитель, возможно, был сирийцем – как уже говорилось, похожее имя (Амуненши) носил в рассказе Синухета сирийский царевич. Его можно перевести как «Сын Аму», то есть азиатов. Одним из экспонатов коллекции Карнарвона является цилиндрическая печать (Journal, VII, 196), на которой вавилонской клинописью примерно этого времени вырезано имя Пикин-или, а египетскими иероглифами – имя царя Сехетепибра. Он вполне мог быть тем самым Сехетепибра, о котором сейчас идет речь (хотя известны два других царя, носившие это имя). Возможно, данный факт является свидетельством того, что он был сирийцем.
Девятого царя, упомянутого в Туринском папирусе, звали Неджемкара, «Сладость духа бога солнца». О нем ничего не известно.
Далее в Туринском папирусе следует пропуск, который мы можем заполнить двумя именами царей, известными нам по другим источникам. Первый из них носил тронное имя Сехемсментауира, «Бог солнца, сила, устанавливающая Обе Земли»; его личным именем (в качестве сына бога солнца) было Джути. Первое имя встречается в Карнакском списке, оба вырезаны на косяке двери, найденном в Балласе (Petrie, Nagada and Balias, XLIII, 4), а последнее написано на ларце для хранения каноп (Zeitschrift, XXX, 45), который впоследствии был использован при погребении царицы по имени Ментухотеп, дочери визиря Сенебхенифа (Proceedings Soc. Bib. Arch., XIV, 41).
Вторым правителем, именем которого мы, вероятно, можем заполнить пропуск в Туринском папирусе, является царь Аменемхет. Его имя вырезано на одной из колонн, обнаруженных в Фаюме (Recueil, XI, 97). От остальных Аменемхетов его отличает «хорово» имя Херибшедет.
Следующим царем, имя которого встречается в Туринском папирусе, после пропуска, был Неджемибра, «Сладость сердца бога солнца». Однако в других источниках оно не упоминается. За ним в Туринском папирусе следует Себекхотепра, имя которого было написано на фрагменте из Дейр-эль-Бахри (Naville, Eleventh Dynastly Temple, II, x) и на четырех скарабеях. О нем ничего больше не известно.
Следующее имя, упомянутое в Туринском папирусе, – Ренсенеб, но о его правлении мы также ничего не знаем. Так как оно стоит в начале нового параграфа Туринского папируса, можно предположить, что этот Ренсенеб был единственным из двенадцати царей, кто сумел выжить и основать новую династию.
Фуибра Херуат
1877–1874 гг. до н. э
Следующим царем, упомянутым в Туринском папирусе, является Фуибра. К периоду его правления относится ряд важных источников, на основании которых можно прийти к выводу о том, что в то время в Египет вернулась стабильность.
Его гробница была обнаружена в Дахшуре, расположенном в пустыне, на территории некрополя, к югу от Мемфиса, де Морганом (de Morgan, Dahchour, 87). Она представляет собой вырубленную в скале камеру, в которую можно попасть, спустившись в яму, вырытую у южной стороны пирамиды Аменемхета III. Вполне возможно, что она изначально принадлежала одному из членов семьи этого царя, так как на печати, найденной в гробнице, стоит тронное имя Аменемхета III – Немаатра. Следовательно, в период его царствования в ней кто-то был погребен, но впоследствии захоронение было разграблено, и пустующую гробницу занял живший в более позднее время правитель, о котором сейчас идет речь. Саркофаг Фуибра Херуата был ограблен еще в древности, и все находившиеся в гробнице ценности исчезли. Рядом с саркофагом обнаружен ящик с канопами. Также в гробнице найдены алтарь, статуэтка, сосуды, скипетры и другие предметы.
Наиболее интересным артефактом, обнаруженным в ней, стала прекрасная деревянная статуя с инкрустированными глазами, изображавшая обнаженного юношу в полный рост (илл. 12). Она была помещена в красивый деревянный балдахин. Руки юноши подняты над головой, чтобы придать ему сходство с иероглифом «ка», обозначавшим дух или духовное тело. Кроме того, он облачен в длинный парик, а к его подбородку прикреплена заплетенная борода. Необходимо отметить, что оба этих атрибута характерны для богов.
На балдахине написаны