Читать интересную книгу Преистория Славяно - Русов - Юрий Миролюбов

Нам кажется, что мы можем ответить на некоторые из этих вопросов.

Первое. Новгородская земля была колонизована Славянами западной группы, отколовшейся от Славян восточных, или Русов, и назвавшейся «Склавенами». Это была группа Вендов Балтики, и к Вендам присоединились Кривичи из восточных Славян (Русы). Группа Вендов была сильнее, и потому они себя назвали «Словени» в отличие от Русов (Кривичей). Города Либава (Любава), Виндава (Вендов) и даже Рига (Руга) доказывают это.

Прихода, как на юге Руси, на Ильмене не было. Было мирное переселение. Оно было, вероятно, в III или IV веке. Потому и не сохранилось воспоминания о приходе. Вместе с тем в некоторых северных летописях все же говорится, что такой приход был. Насколько это верно и не является ли это позднейшей попыткой «подогнать» новгородскую историю "под киевскую", судить не беремся. Можно, однако, предполагать, что Новгородцы претендовали на первую роль, а она оказалась сыгранной Киевом, и это сильно раздражало самолюбие Новгородцев.

Тем не менее кристаллизация Русского государства начиналась неоднократно и в разных углах Восточной Европы. Удалась она лишь на севере, в Новгороде, и на юге, в Киеве. Не везде были одинаково благоприятные условия, т. е. местные условия. Но даже и там, где эти "благоприятные условия" существовали, они были далеки от «благоприятности» и требовали долгой и трудной борьбы. Так, Новгороду пришлось долго и тяжко бороться против Нурманов, а Киеву — против степных народов, из которой наиболее тяжкой была борьба против Готов, Гуннов, Аваров, Печенегов, Хазар, Булгар, Половцев и других народов. Эти «находники» всегда приходили либо с юга, либо с востока, реже с запада. Единственно север был спокойным для Русов.

Л. Нидерле такой идеи не имел, ибо для него Славяне — это разные группы; особенно же далеки друг к другу восточные и западные Славяне. Вообразить, что Рюрик, например, мог быть западным Славянином и что он пошел подпирать государственность восточных Славян — это было бы равносильно признанию Славянского единства. Будучи западником, Л. Нидерле такого единства не видит и, вероятно, не признает.

Если бы он думал иначе, то он мог бы задуматься, почему «норманисты» называют «скандинавскими» Русов, когда слово «русый», «русак», «Руса» (да еще "Старая Руса"!), «рус», «раз» и «рас», «роса», «русявый», «рос-» употребляются в русском языке. Он бы знал тогда, что это исконное русское слово и что корень идет из Санскрита.

"Скандинавских Русов" тогда ему пришлось бы, конечно, бросить и дальше их не поминать. Но это-то и беда! Как же бросить "норманизм"?! А что же тогда будет на его месте? Славянская самобытность М.В. Ломоносова![363] И другой нам в нашей древней истории не нужно! Немцы же, Французы, Англичане смогут тогда как следует заняться своей собственной историей. Мы им в этом ни в коем случае мешать не будем.

Но самый главный наш аргумент заключается в том, что в Скандинавии не найдено никаких следов "скандинавских Русов"! Искали сами скандинавы же. Следовательно, нельзя сказать, что их "намеренно не нашли". Нет никаких следов даже мифического «Рослагена». Ничего! На вопрос "почему?" есть только один ответ: "Потому что их там никогда не было!" То есть никаких "скандинавских Русов" в природе не было! Итак, вся "норманская теория" есть сплошной плод воображения.

При каждом внедрении каких-либо чужеродных элементов в толщу нации остаются, например, слова. Немцы времен Петра Великого оставили изрядное количество немецких слов в русском языке. Но «скандинавы» — ничего! Нельзя же считать десяток слов, якобы "скандинавских",[364] оставшихся в языке, "следом влияния скандинавов". В Новгороде тоже не осталось никаких следов — ни архитектурных, ни могильников, ни каких-либо предметов. Правда, с тех пор прошла тысяча лет. Однако, в Англии, например, где были приглашены" Норманы ("придите и княжите!"), остались многочисленные следы. На Руси же ничего нет… Мы повторяем: потому что никаких «скандинавов» на Руси не было!

Из предыдущего тоже видно, что название «Словени», или «Славяне», было общим для всех Славян Европы, а, может, и для восточных Славян тоже, и никак с местностью не связанным. Если такую идею оспаривать и даже отбросить, тогда должно думать, что новгородские Словени, Словаки Чехословакии и Словенцы Югославии представляют собой один народ, разорванный событиями на три части, как были разорваны Сербы, Хорваты и другие. Однако, разница физическая, и в характере этих народов, заставляют признать скорее общность названия «Славяне», чем общность этнии. К сожалению, документация по этому вопросу совершенно отсутствует и источники молчат.

Когда могли прийти Словени в Новгородскую землю? Вероятно, не раньше V-го века до Р.Хр. Их приход можно связать с передвижениями племен, вызванными нашествием Дария в 512–513 гг. до Р.Хр. Логически это вполне приемлемо. Где были Словени до этого? Вероятно, южнее. Где именно, трудно сказать без точного изучения вопроса. Предположительно можно приблизительно указать район от земли Невров до бассейна Вислы. Однако, это только предположительно, там никаких, даже археологических, указаний об этом нет.

В районе озера Ильмень жили Финны, и Словени, придя туда, уже нашли финское племя Чудь живущим по его берегам. Видимо, Словени и Чудь мирно ужились и друг с другом не воевали. Да и что им было делить? Чудь ловила рыбу и охотилась, а Словени занимались поначалу земледелием и скотоводством. Позже они взялись за торговлю, так как через Ильмень шел торговый путь "из Варяг в Греки". Но вначале они были только земледельцами и оседлыми скотоводами. Позже, присмотревшись к ним, тем же стали заниматься и Чудины. В культурном отношении они были, конечно, примитивнее Словен, но все же земледельческую культуру восприняли сравнительно легко. Вскоре они стали смешиваться со Словенами. В настоящее время их первоначальный — финский — характер исчез и они полностью ассимилировались.

Сами Словени, будучи на торговом пути, занялись торговлей, преуспели в ней и стали быстро развиваться.

Новгород был хорошо построен, имел мостовые, водопровод и даже канализацию. Грамотность в Новгороде была всеобщей. Читать и писать умели не только мужчины, но и женщины. Правда, документация об этом сообщает только за период, когда наступила христианская эра. Однако, имея в виду торговлю как основное занятие Новгородцев, трудно согласиться с мыслью, что горожане в то время были неграмотны! Грамотность была, но она, вероятно, была более примитивной и локальной. В частности, можно себе представить, что в это время писали «сплошняком» и что не все буквы были привычной для нас формы. Правда, до сих пор еще не найдено дохристианских надписей, но это еще не доказывает, что их совсем не было.

Надписи были. Хоть самого примитивного вида, но были. Они не сохранились по причине частых пожаров. Новгород был деревянным и периодически выгорал. Но вообразим, что у нас есть дела с «заграницей» (Ганза[365]) и мы не можем записать, сколько послано товара, какого товара и сколько получено? Как же можно было торговать при этом? Этак Новгородцы могли разориться в два счета. Конечно, если не служащие, то хоть купцы должны были уметь как-то записывать свои торговые дела.

Новгородские Словени по мере развития своих дел стали распространяться на запад — к реке Луге, на север — к реке Ладоге и на восток — к реке Мсте. Однако, Финны им здесь преградили путь, и они пошли на Заволочье. В Х-ом веке Словени достигают Белозера, где жила Весь, финское племя, а к XI-му и следующим векам Новгородцы идут на Мологу, Тверцу, Шексну, Сухону, Кострому и по Волге — на Оку. В то же время шла колонизация Кривичей. Трудно что-либо сказать точного об этом. Историки не имеют общего для них взгляда по вопросу новгородской колонизации.

Конечно, главная вина падает на «норманизм», который почти двести лет владел мыслями специалистов и препятствовал русскому решению вопроса. Русской истории мы еще не имеем! До сих пор у нас была римско-греческая "История Русов", а затем — немецкая…

Мы не имеем единого принципа в изучении нашей истории. Каждый новый «историк» объявляет свою историю…

"История древнепольского государства" (см. В.Д. Королюк, Изд. АН, Москва, 1957 г.) хоть и дает ответы на некоторые вопросы, но гораздо меньше освещает древний период, чем даже русские источники. Отсутствие писанных документов тому виной. Вместе с тем, может, такие документы и существовали, но они были уничтожены в период христианизации. Проповедники, на этот раз католики, стремились, чтобы "все начиналось с христианизации". К тому же стремились и Советы в первые годы после революции. То же произошло и в древние времена в Китае. Наконец, то же было в Германии Гитлера.