Ученики согласились. Позже предметы, подаренные раскаявшимся Геше, ежегодно использовались в Чуваре для поминальных ритуалов в честь Миларепы, а Цагпхува отказался от своих привилегий и стал ярым последователем Дхармы.
Затем Мастер сказал:
– Я пришел в эту долину, чтобы способствовать раскаянию злодея и помочь ему освободиться от последствий его преступлений. Йогин не должен умирать в деревне – иначе он подобен королю, умирающему в хлеву. Я возвращаюсь в Чувар.
Себан Репа предложил:
– Лама, если из-за недуга ты не сможешь ходить, мы понесем тебя в паланкине.
Учитель ответил:
– В моей болезни нет реальности. Нет ее и в смерти. Я лишь показал вам такое явление, как «болезнь». В Чуваре я собираюсь показать еще одно явление – «смерть». Нет нужды в паланкине. Пусть некоторые из вас пойдут в сторону Чувара прямо сейчас.
Несколько молодых отшельников выступили в дорогу раньше Милы, но в пещеру Дриче он прибыл первым. В то же время другой Миларепа отправился в путь в сопровождении старших монахов. Третий появился на скале Регпа Дугчен и выглядел совершенно немощным. Четвертый принял мирян, что пришли встретиться с ним в Чуваре. Еще один рассказывал о Дхарме богатым покровителям, сидя на голых камнях возле пещеры Драгкар. Во многих домах Миларепа явился жильцам, и те встретили его подношениями.
Тогда ученики, что выступили в Чувар заранее, вскричали:
– Учитель пришел на место раньше нас!
Старые монахи возразили:
– Мы сопровождали его в путешествии.
Когда прибыли остальные, каждый заявил:
– Мастер здесь. Мы были с ним все это время.
Некоторые сказали:
– Он сейчас в моем доме.
Другие покачали головами:
– Он дает поучения в Драгкаре.
Многие из последователей говорили:
– Я пригласил его к себе домой, чтобы поднести ему дары…
Все рассказывали разные истории. Тогда они спросили Учителя, и тот ответил:
– Вы все правы, я просто над вами подшутил.
После этого он остался в пещере Дриче и выглядел очень больным.
В то время в небе над Чуваром и на вершинах гор то и дело появлялись радуги и прочие знамения, которые возникали еще во время предыдущей встречи Милы с учениками. При виде этих чудес каждый думал, что Учитель собирается покинуть этот мир.
Шива О, Нгендзонг и Себан спросили Милу:
– В страну какого Будды ты собираешься? Куда нам направлять свои обращения? Какими будут твои последние распоряжения? Какой форме практики мы должны следовать?
Учитель ответил:
– Обращайтесь ко мне как хотите. Где бы вы ни были – если вы призовете меня с преданностью, я буду с вами. Все ваши намерения свершатся. Скоро я окажусь в сфере Подлинной радости – Чистой стране Будды Акшобхьи. Вот наставления, которые я вам обещал. После моей смерти передайте Речунгу вещи, которыми я пользовался, – посох и белые одеяния. Они будут служить благоприятными символами для его медитации контроля дыхания. Речунг скоро сюда прибудет. Не касайтесь моего тела до его появления. Эта шапка Учителя Майтрипы и посох из черного дерева алоэ являются знаками того, что поучения Будды будут сохраняться посредством глубокой медитации и чистого видения. Поэтому не подведите и передайте эти предметы учителю из земли У [Гампопе]. Шива О, возьми эту деревянную чашу. Нгендзонг, возьми эту шапку. Репа из Себана, возьми эту трутницу. Йогин из Ди, возьми костяную ложку. Вы, другие ученики, возьмите по клочку моей хлопковой накидки. Это не великие богатства, но они все одинаково значимы.
Вот еще важные поучения о том, о чем вы еще ничего не знаете. Под сердцем спрятано все золото, которое я накопил за всю жизнь, и моя последняя воля о том, как распределить его между вами. После моей смерти прочитайте завещание и следуйте указаниям.
Теперь я скажу несколько слов о практике Дхармы. Существуют богачи, которые считают себя хорошими последователями. Они могут дать сто полезных или бесполезных вещей как подаяние, но надеются получить тысячу. Для них это не более чем способ прославить свою мирскую жизнь. Люди скрыто потакают вредным поступкам, не обращая внимания на недовольство всевидящих защитников, которое вызывают таким поведением. Опасаясь не достигнуть своих мирских целей, они между делом пытаются сделать что-то хорошее. Но до тех пор, пока ими владеет жажда признания, они принимают не что иное, как отраву, вместе с пищей. Не пейте яд стремления к славе. Откажитесь от всего, что вы называете практикой Дхармы, но что на самом деле направлено на прославление мирской жизни. Посвятите себя истинной духовной практике.
Йогины-репы спросили:
– Можем ли жить в обществе, если это оправдано благом других существ?
– Если вы не привязаны к эгоистическим намерениям, то можете. Но это сложно. Люди, полные мирских желаний, ничем не могут помочь другим. Они даже себе не приносят пользу, как утопающий, который притворяется, что спасает других утопающих. Никто не может сделать ничего для существ, пока не обретет определенное проникновение в суть реальности. Как слепой, ведомый слепцом, он рискует попасть в ловушку желаний. Пространство безгранично, а существ бесчисленное множество, поэтому у вас всегда будет возможность помогать, как только вы станете способны. До этого взращивайте стремление к полному Просветлению, любя других больше, чем себя, и практикуйте Дхарму. Одевайтесь просто, довольствуйтесь малым. Дисциплинируйте свое тело и помните, в чем ваше главное Прибежище. Это необходимо сделать ради всех живущих. Помните эти слова, и пусть они ведут вас на пути.
Затем Мила спел песню:
Простираюсь у ног Марпы-переводчика.О, состоятельные ученики и покровители,Желающие практиковать Дхарму!Если вы не следуете за драгоценным учителем,А лишь выражаете ему почтение,Благословение вам достанется небольшое.
Если не просите даровать вам глубокие посвящения,Даже в потоке Тантры затеряетесь среди букв.Практика, что не ведет к пониманию сути тантр,Станет причиной запутанности.
Если не медитируете на тайные наставления,Ваше отречение приведет только к боли.
Пока вы не подчинили мешающие эмоции,Ваши слова звучат пустой болтовней.Если не знаете, что такое глубокий путь искусных средств,Даже великими усилиями не дойдете до сути.
Если не понимаете значения дисциплины —Как ни старайтесь, не продвинетесь далеко.
Если не копите благую заслугуИ работаете лишь для собственного счастья,Останетесь в сансаре.
Если копите ее, но не посвящаете Дхарме, —Сколько ни медитируйте, добрые качества не появятся.
Если не разовьете удовлетворенность,Лишитесь всего накопленного.Если не создадите внутренних источников счастья,Внешние станут причиной страданий.Если не укротите демона тщеславия,В поисках славы найдете лишь разорение и раздоры.
От эгоистических устремлений пробуждаются пять ядов.Мирские желания разлучают близких друзей.Хвастовство вызывает насмешки и раздражение.
Безмолвствуя, победите в спорах.Храня безмятежность, не отвлечетесь.Уединяясь, обретете спутников.Предпочитая низкие сиденья, подниметесь к вершинам.Тише едете – дальше будете.Не действуя, достигнете наивысших целей.
Глубинный путь – самый стремительный.Постижение пустоты порождает сочувствие.Породив сочувствие, не отделите себя от других.Не разделяя на «я» и «не я», поможете всем живущим.Помогая всем, встретите меня.Объединившись со мной, достигнете состояния Будды.Будда, я и мои ученики – единое целое.Пусть так и будет!
Так он пел.
Когда песня закончилась, Мила добавил:
– Я не знаю, сколько мне осталось жить. Теперь, когда вы услышали эти слова, поступайте так, как я.
И он погрузился в глубокую медитацию.
Вскоре, в возрасте 84 лет, на восходе 14-го дня двенадцатого месяца года Древесного Зайца, под девятым лунным созвездием, Учитель вошел в нирвану.
В эти минуты над всей местностью появились и распространились удивительные признаки присутствия Даков и Дакинь. Ясное небо украсилось узором из переплетенных квадратов всех цветов радуги. В центре каждого квадрата находился лотос, распускающийся в четырех направлениях. Над каждым лотосом виднелись мандалы, которые своей чудесной геометрией и архитектурой превосходили творения самых искусных художников и строителей.
Вверху на всем небосводе появилось немыслимое разнообразие подношений от богов сферы желаний; радуги и пятицветные облака сами собой сгущались в формы зонтов, знамен, паланкинов, праздничных знамен и волн из шелка.
Прошел проливной дождь из красочных цветов. Радужные облака над горными вершинами образовали формы ступ, верхушки которых указывали на Чувар. Мелодия вселенского оркестра воспевала хвалу досточтимому Мастеру, и повсюду струился запах самых ароматных благовоний. Все были свидетелями этих знаков, и многие люди видели Даков и Дакинь, встречающих Миларепу богатыми подношениями. Миряне из соображений приличия не поднимали глаз, стараясь не смотреть на обнаженные тела небесных танцовщиц. В свою очередь, посланцы Чистых стран не чувствовали никаких неприятных запахов от мира людей. Все беседовали друг с другом и шутили. Эти удивительные явления можно было наблюдать до тех пор, пока не завершилось прощание с великим йогином Миларепой.