Андрей – муж, мужественный
Аркадий – родом из Аркадии
Василий – царский
Галина – морская тишь
Георгий (Егор, Юрий) – земледелец
Григорий – бодрствующий
Д(и)митрий – Деметре принадлежащий
Евгений – благородный
Екатерина – чистая
Зинаида – из Зевсова рода
Зоя – жизнь
Ирина – мир, тишина
Кирилл – господинчик, барчонок
Ксения (Аксинья, Оксана) – гостья
Леонид – львенок
Лидия – родом из Лидии
Никита – победитель
Николай – победитель народов
Петр – камень
Софья – мудрость
Степан (Стефан) – венок, венец
Фе(о)дор – божий дар
А вот имена, которые сейчас даются нечасто, но знакомы каждому по книгам и живут по многих фамилиях: имя Тихон уже редкость, но фамилия Тихонов – не редкость.
Агафон, Агафья (Агата) – хороший, хорошая. Аглая – блестящая. Агния (Агнесса) – чистая. Анисим (правильнее – Онисим) – полезный. Арсений – мужской. Артемий – здоровый. Архип – начальник конницы. Афанасий – бессмертный. Афиноген – Афиной рожденный. Варвара – дикарка. Вероника (македонское Береника, греческое Ференика) – победоносица. Галактион – молочный, млечный. Герасим– почтенный. Гермоген– Гермесом рожденный. Демид (Диомид) – Зевсов промыслитель. Демьян(Дамиан) – укротитель. Денис(Дионисий) – принадлежащий Дионису. Дорофей– то же, что Фе(о)дор. Евдокия (Авдотья) – доброславная. Ермолай – Гермесов народ. Ермил – Гермесова роща. Ерофей (Иерофей) – посвященный богу. Ефим (Евфимий) – благодушный. Е(в)фросинья – радостная. Зиновий (Зенобий) – Зевсова жизнь. Илларион – веселый. Ипат(ий) – высокопоставленный. Ипполит – конями растерзанный (вспомните
миф о Федре и Ипполите!). Карп – плод. Кузьма (Кось-ма) – украшение. Макар– счастливый. Меланья– черная. Мирон – благоухающий. Митрофан – являющий мать (Фонвизин недаром дал это имя своему Недорослю!). Никанор (Никандр) – победный муж. Никифор – победоносец. Никодим – победный народ. Никон – просто «побеждающий». Панкрат(ий) – всевластный. Пантелей(мон) – всемилостивый. Панфил (Памфил) – всеми любимый. Парамон – устойчивый. Парфен(ий) – девственный (вспомните Парфенон, храм Афины-Девы). Пахом(ий) – толстоплечий. Пелагея– морская. Пимен– пастух. Платон – широкий. Поликарп – многоплодный. Прасковья (Параскева) – приготовление. Прокл – передовой в славе. Прокопий (Прокофий) – передовой в ударе, в бою. Прохор – передовой в хороводе. Родион– розоватый (Родос – Остров роз, рододендрон – розовое дерево). Севастьян– чтимый, державный (отсюда – город Севастополь). Софрон – здравомысленный. Спиридон – корзинщик. Тарас– беспокоящий. Тимофей– чтящий бога. Тихон– принадлежащий Тихе, богине счастья. Трифон– роскошный. Трофим – питомец (сравни: дистрофия – недостаточность питания, гипертрофия – буквально «перекорм»). Фаина – сияющая. Фе(о)дот, Фе(о)досий – опять-таки то же, что Феодор и Дорофей. Фекла– божья слава. Ферапонт– слуга. Филипп– это имя мы уже знаем. Фока– тюлень. Фотий– светлый (сравни: фотография – «светопись»). Харитон – принадлежащий Харитам, богиням радости.
И в заключение – несколько имен, так сильно искаженных в русском языке, что в них не сразу узнаешь греческий образец. От каких имен произошли такие фамилии, как Аксенов, Абросимов, Алферов, Антропов, Апраксин, Евсеев, Кирсанов, Куприянов, Нефедов, Перфильев, Сидоров, Фетисов, Филатов, Фофанов! Оказывается, что Абросим – это Амвросий, бессмертный; Аксен – Авксентий, растущий; Алфер – Елевферий, свободный; Антроп – Евтропий, хорошо воспитанный; Апракса – Евпраксия (посмотрите в словарь корней и переведите сами), Евсей – Евсевий, хорошо чтящий (бога); Кирсан – Хрисанф, золотой цветок; Куприян – Киприан, родом с Кипра; Нефед – Мефодий, путевой (тот же корень, что и в слове «метод», путь знания); Перфил– Порфирий, пурпурный, царский; Сидор– Исидор, дар богини Исиды Египетской; Фетис– Феоктист, божье создание; Филат– Феофилакт, богом хранимый; Фофан– Феофан, божье явление.
Если вы были внимательны, то вы удивились отсутствию одного имени, частого у нас и отлично знакомого грекам. Это имя Елена. Его носила та прекрасная царица, из-за которой началась Троянская война. Имя это – не греческое, а догреческое; греки толковали его на разные лады, но малоубедительно. Любопытно, что мифологических имен свободные греки обычно не носили, а вот своим рабам давали. У христиан имя Елена стало популярным оттого, что так звали мать императора Константина, сделавшего христианство государственной религией. Может быть, она попала в императрицы из вольноотпущенниц?
Часть четвертая
«Кто не был в Афинах, тот чурбан»,
или Закон раздваивается
Да ты – чурбан, коли Афин не видывал;
Осел – коли, увидев, не пришел в восторг;
Верблюд – коли покинул их, не жалуясь.
Комедия
Демократия, или Человек все делает сам
Сколько жителей должно быть в благоустроенном государстве? Вы скажете: «Странный вопрос!» А вот философ Платон отвечал на него вполне серьезно: лучший размер для государства – 5040 семейств. Почему? «Потому что этого достаточно, чтобы обороняться от врагов и помогать друзьям».
Цифру свою Платон обосновывал довольно сложно – например тем, что это число делится на все числа от 1 до 10. Но если мы посмотрим на родной город Платона, Афины, то увидим почти то же самое. В народном собрании для принятия важных решений должны были находиться 6 тысяч граждан; судебных заседателей в мирное время было тоже 6 тысяч; тяжеловооруженных воинов в военное время – тоже около 6 тысяч. А Платон считал, что только такие люди – взрослые отцы семейств, в мирное время правящие государством, а в военное выходящие на бой, – и заслуживают названия граждан.
Все греческие государства были очень маленькие. Одно из самых больших греческих государств – Афины с Аттикой – было меньше, чем одно из самых маленьких государств современной Европы – Люксембург. Территория государства – такая, чтобы ее можно было всю окинуть взглядом с городского холма; население – такое, чтобы можно было знать в лицо если не всех поголовно, то всех хоть сколько-нибудь заметных людей, – вот что нужно было древнему греку. Просторы нынешних великих держав ничего не говорили бы его уму и сердцу.
Таким государством грек и управлять хотел только собственноручно. Никаких депутатов – он доверяет только собственным глазам, ушам и здравому смыслу. Высшей властью в демократическом государстве было народное собрание – общая сходка, где каждый мог сам сказать, что он думает о государственных делах, мог убеждать и разубеждать других, мог ставить свои предложения на голосование, а народ принимал или отвергал их поднятием рук. В Афинах народное собрание сходилось раз в полторы недели на холме Пникс (название это приблизительно значит «толкучка, теснота»). На вершине этого холма до сих пор стоит трибуна, с которой говорили с народом афинские ораторы: белый каменный куб в рост человека и к нему с двух сторон – каменные лесенки со ступеньками по колено высотой. Здесь кричали подолгу: иногда, собравшись утром, расходились только вечером, когда в сумерках уже не разглядеть было поднятых рук.
В промежутках между народными собраниями дела вел совет: он готовил все вопросы для обсуждения на собраниях. Каждый закон начинался словами: «Совет и народ постановили…» В Афинах совет назывался «совет пятисот» и избирался на год. Он делился на десять «пританий» по 50 человек, каждая притания заведовала делами в течение 36 дней – проверяла списки граждан, выслушивала отчеты, принимала доносы, делала распоряжения по текущим делам. Каждый день притания выбирала себе председателя, и он был как бы президентом всей Афинской республики, но сроком только на один день. Притания заседала ежедневно с утра до вечера, окруженная любознательным народом. А председатель с несколькими помощниками должен был бодрствовать и ночью – чтобы в здании совета на городской площади всю ночь горел огонь. «Неусыпное попечение о порядке» – эти слова греки понимали буквально.