Бог желает дать нам, а не просто согласие с доказательствами.
Впрочем, для особо дотошных, можно и нужно разъяснять, как это работает. И хотя само знание не противоречит вере, оно не должно противопоставляться ей. Знание того, что и как происходит, должно способствовать укреплению веры, то есть решимости действовать, но никогда не сможет заменить самой веры, как понимание не может заменить действия. Ведь если человек не будет действовать, то не будет и пользоваться, даже если будет иметь исключительные знания о том, как оно работает.
Пусть молитва Давида и его отношение к этому вопросу станут для вас примером и руководством к действию, ведь не зря она попала на страницы Библии:
«Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои. Многократно омой меня от беззакония моего, и от греха моего очисти меня, ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой всегда предо мною …. Окропи меня иссопом, и буду чист; омой меня, и буду белее снега. … Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святаго не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Пс.50: 3–5,9,11–14)
Другими словами, если вы уже устали бороться с грехом, устали от грязи в своём сердце и в своей жизни, если вы чувствуете себя полностью запачканными, желаете очиститься и быть чистыми, то просто обратитесь к Богу, попросите Его очистить вас, примите чистоту Христа верою, и станете чисты. Обращайтесь к Богу просто, без всяческих церемоний и ритуалов, просите Его изменить вас, принимайте это верою и начинайте жить новой жизнью.
Только святой может быть праведным
Праведность – это состояние мира с Богом, дающее способность поступать по правде, то есть ходить в заповедях Господних как в одежде, и жить в согласии с законом Божиим. Она дается только святым, тем, кто полностью принадлежит Ему.
Уважая нашу свободу, Бог не может действовать в тех, кто не принадлежит Ему полностью. Только святой – может быть оправдан, чтобы иметь праведность Христа, то есть состояние невиновности, пребывая в котором он может находиться в состоянии мира с Богом и жить в согласии с Ним и Его Законом. Чтобы обрести праведность необходимо полностью посвятить себя Богу. Если кто не посвятил себя Богу без остатка, тот, как бы ни старался, не сможет иметь праведности Христа и не может ощущать себя невиновным.
Никто не святой не может быть праведным, как не бывает праведных нечестивцев. Праведность дается только святым, и только они могут быть невиновными. Читай главу: «Святость» и «Оправдание по вере – Как это происходит».
Пребывание в праведности Христа является важным аспектом в спасении человека, от него зависит наше духовное состояние поступки и поведение
Когда Господин приглашает на пир, то, Он дает гостям Своим одежду торжественную. И если вдруг Он находит кого-то не в том одеянии, то «говорит ему: друг! как ты вошел сюда не в брачной одежде?» (Матф.22:12). Дело в том, что потеря невиновности в каждом из Его детей приносит Богу большую боль, чем людям предательство любимого человека.
Какие одежды считаются более торжественными одежды виновности или невинности? И в каких одеждах вы хотели бы предстоять перед Богом?
В каких одеждах нам легче всего согрешать, или легче пачкаться? Когда мы надеваем рабочую одежду: замасленную, с пятнами и идем на пыльный чердак работать, или же когда мы в праздничной, белой одежде? В какой одежде мы меньше переживаем о дальнейшей грязи? В той, которую уже не так жалко испортить, так ведь. А в белой одежде мы уже будем остерегаться, как бы ни прикоснуться к чему, и не испачкаться. Замечаете, как нахождение в той или иной одежде изменяет наше поведение, а в итоге и наш характер. Именно хождение в праведности Христа помогает нам избегать дальнейшего осквернения.
Хождение в заповедях Господних, жизнь во Христе, нахождение в белых одеждах, пребывание в праведности Христа, это суть об одном и том же говорится – о рождении свыше. А рожденный свыше написано перестает грешить. Не сразу перестал грешить, но перестает грешить, то есть с каждым разом все меньше и меньше и все реже и реже. Каждый раз, когда он испачкался, он не пытается оттереть свою праведность и оправдаться перед Богом: ну понимаешь, тут вот грязно было. Нет. Он испачкался и опять идет ко Христу говоря: «– Господи, прости меня, понеси на Себе грех мой и дай мне новую одежду». Его намерения в просьбе о прощении в таком случае не только потому, что он хочет быть в Царстве Божьем, но еще и потому что он осознает, что причиняет боль Господину своему тем, что пребывает перед Богом в испачканной одежде праведности и во вражде с Ним.
Только на тех, кто ходит в одежде праведности Христа будет излит Дух Святой
Мы ожидаем излитие Духа Святого. Но почему Его еще нет? В чем будет заключаться та готовность, когда мы будем готовы принять силу Духа Святого? Разве мы мало молимся об этом?
Ответом на этот вопрос будет другой вопрос: Может ли Бог послать Духа Святого Своим врагам? Доверяют ли святое осквернителям, и изливают ли чистое в грязные сосуды? Нет! Он посылает Духа Святого Своим детям, которые пребывают в Его невиновности. После прощения грехов, и принятия нами праведности Христа Бог видит нас такими – как будто бы мы никогда не согрешили перед Ним. Бог смотрит на нас как на Христа. Его праведности достаточно для того, чтобы пребывать пред лицом Божиим.
Посвятите себя Богу и примите от Него одеяние праведности Христа – одежду Его невиновности и учитесь ходить в ней. Каждому из нас, когда мы согрешаем, необходимо прийти ко Христу с просьбой: «прости меня и дай мне новую одежду Твоей невиновности», чтобы опять ходить в чистых, белых одеждах праведности.
Одеяние невиновности, незапятнанная праведность, праведность никогда не согрешившего человека – это праведность Христа, даруемая святым. И Бог говорит: – Я дарую тебе эту праведность. Ходи в ней.
Эта праведность должна стать нашей праведностью, и может ею стать, если мы примем ее. Каждый раз после прощения мы получаем эту праведность, чтобы теперь ходить в ней как никогда не согрешавшие. И именно на тех,