Вот еще один аналогичный татарский рассказ. «ЛЕГЕНДА ОБ ИСТОЧНИКЕ ГАБРАХМАНА („Габдрахман Сахабэ Коесы“). По легенде источник возник ОТ СОПРИКОСНОВЕНИЯ ПОСОХА ИМАМА ГАБДАРАХМАНА С ЗЕМЛЕЙ, и целебная вода помогла выздоровлению парализованной дочери булгарского хана по имени Туйбике. После этого чуда, хан и все его приближенные приняли ислам. И сегодня люди идут к колодцу, считая воду источника целебной» [469:1], с. 13.
Здесь прямым текстом упомянуто соприкосновение — удар посоха о землю, породивший Святой Ключ в Биляре. Пророк Моисей назван тут имамом Габдарахманом. Сказано, что рождение целебного ключа было расценено как чудо. Впрочем, рассказ очень краткий.
Далее. Вот еще легенда. «Говорят, что жила-была некогда женщина по имени Рабига, и задумала она однажды совершить хадж, посетить святую мечеть Кааба в Мекке. Сама она жила на „Худжалар тавы“, что около Биляра. И вот они оттуда тронулись в путь. Спустя некоторое время Рабига апа отстала от путников и воззвала к Всевышнему: „Ах, кабы здесь была вода, я бы помылась и, очистившись, пошла бы дальше“. И в тот же миг на этом месте забил родник. Рабига апа совершила ритуальное омовение и продолжила свой путь. А на месте, где забил родник, образовалось озеро, которое в честь Рабиги хаджи назвали озером Рабиги» [469:1], с. 17–18.
Несмотря на всю свою краткость, этот текст интересен и содержателен. В самом деле, сказано, что женщина Рабига жила на Горе Господ (Худжалар тавы) около Биляра и собирается посетить Каабу. Отойдя недалеко от Горы Господ, она молится и в результате возникает Святой Ключ. Позднейшие комментаторы, следуя уже искаженной скалигеровской истории, ошибочно решили, будто женщина хотела совершить хождение-хадж в далекую современную аравийскую Мекку. Но из цитированного текста это вовсе не следует. Скорее всего, в первоначальном варианте легенды говорилось о Горе Господ, у подножия которой забил Святой Ключ, и недалеко от которой была Кааба, то есть Первая Кааба («дом феодала»), расположенная в Биляре. Так что Рабига могла ходить недалеко — на расстояние примерно в три километра, пройдя от Горы Господ до центра Биляра, где и хотела поклониться Каабе.
ВЫВОД. Другие, более краткие Билярские легенды либо подтверждают, либо не противоречат отождествлению Святого Ключа у Билярской Горы Господ с источником, созданным библейским пророком Моисеем и отразившимся в мусульманских сказаниях как источник Зам-Зам.
8. Где был похоронен Моисей?
Сразу скажем, что у нас пока нет четкого ответа на этот интересный вопрос. Правда, из того, что мы сейчас узнали, возникает мысль, что первоначально пророк Моисей мог быть захоронен на Билярской Горе Хозяина (Горе Господ). Ведь недаром татарские и чувашские легенды утверждают, что на вершине Горы Господ был насыпан большой курган. И что Тырышмала Ходжу, — то есть, по-видимому, Моисея, — хотели закопать в землю именно на вершине Горы Господ. Ведь на этой Горе действительно был какой-то крупный погребальный комплекс — каменные склепы, кладбище, храм, см. выше.
Более того, мы уже привели старинные свидетельства, что на Горе Хозяина была особо почитаемая, священная гробница Балын-Гоэи (Балын-Гуза). По-видимому, тоже каменная. После захвата этих мест Романовыми, гробница — каменная палата — тоже была разрушена. Может быть, Балын-Гуз — это еще одно из имен пророка Моисея.
Сегодня ничего из перечисленных памятников на Билярской Горе нет. Может быть, здесь стоит заново провести по-настоящему серьезные археологические раскопки. Результаты наших исследований значительно повышают историческую ценность, конечно, и без того значительную, всего комплекса Большого Биляра. Но вернемся к истории Моисея.
Потом, через некоторое время, останки Моисея могли перезахоронить. Однако мы пока не готовы высказать более точное суждение по этому поводу. Поскольку Моисей был вождем османов=атаманов, то в качестве окончательного места погребения могли выбрать, например, Стамбул, где хоронили султанов. Отметим, что османы, по-видимому, уже не хоронили своих царей на прежнем имперском ордынском кладбище в Египте. Осуждая предыдущие «античные» обряды, они громили вакхическую античность, вводя более аскетические правила жизни. В частности, первая волна разрушений, накатившаяся на старинный погребальный комплекс в африканском Египте, это — результат османского=атаманского завоевания XV–XVI веков. Вторая волна погрома — это уже наполеоновское вторжение в Египет в самом конце XVIII века.
В связи с этим интересно взглянуть — что сообщается в старинных документах о месте погребения Моисея. Начнем с Библии.
Сказано: «И взошел Моисей с равнин Моавитских на гору Нево, НА ВЕРШИНУ ФАСГИ, что против Иерихона, и показал ему Господь всю землю Галаад до самого Дана, и всю [землю] Неффалимову, и [всю] землю Ефремову и Манассиину, и всю землю Иудину, даже до самого западного моря, и полуденную страну и равнину долины Иерихона, город Пальм, до Сигора. И сказал ему Господь: вот земля, о которой Я клялся Аврааму, Исааку и Иакову, говоря: „семени твоему дам ее“; Я дал тебе увидеть ее глазами твоими, но в нее ты не войдешь. И умер там Моисей, раб Господень, в земле Моавитской, по слову Господню; и погребён на долине в земле Моавитской против Беф-Фегора, и никто не знает места погребения его даже до сего дня. Моисею было сто двадцать лет, когда он умер; но зрение его не притупилось, и крепость в нем не истощилась» (Второзаконие 34:1–7).
Согласно нашим исследованиям, библейская Фасга — это река Волга, см. книгу «Библейская Русь». Следовательно, незадолго перед смертью Моисей поднялся на гору Нево (Новую?), расположенную на Волге. Вероятно, гора Нево — это город Новый, то есть Новгород, то есть Ярославль на Волге, см. нашу книгу «Новая хронология Руси». Получается, что Моисея действительно могли первоначально захоронить где-то в окрестности реки Волги. Может быть, действительно, на Горе Господ (Хозяина) в Биляре, что согласуется с нашим анализом истории Каабы и Биляра.
Первоначальное захоронение Моисея в Биляре, на Горе Хозяина, вполне могло объясняться тем, что именно тут находился созданный им знаменитый Святой Ключ. До сих пор он является местом паломничества тысяч людей.
Однако Библия почему-то специально подчеркивает, что место захоронения Моисея никому неизвестно. Следовательно, указание на землю Моавитскую против Беф-Фегора не позволяет уточнить расположение могилы. Мы и так уже знаем, что речь идет о землях вокруг Новгорода на Волге. Но где именно, — сказать пока трудно. Не исключено также, что могила Моисея = Тырышмал Ходжи на Горе Хозяина была символической. Нечто вроде могилы Юши на горе Бейкосе, рядом со Стамбулом. Напомним, что эта огромная «могила» является не реальным местом захоронения Андроника-Христа, а отмечает место действия, где был распят Иисус, а именно, на горе Голгофе = Бейкосе. Может быть, и в случае с Моисеем, захоронение Тырышмал Ходжи на Горе Хозяина было символическим. Поскольку это место стало знаменитым из-за открытого здесь пророком Святого Ключа.
Посмотрим теперь, что говорят о смерти Моисея старинные мусульманские источники. Мы цитируем.
«Абу Хурайра, да будет Аллах доволен им, сообщил: Ангел смерти был послан к Мусе. Когда он явился к нему, Муса ударил его в глаз. Ангел вернулся к своему Повелителю и сказал: „Ты послал меня к рабу, который не желает умирать“. Аллах сказал: „Вернись к нему и скажи, чтобы он положил руку на спину быка, и за каждую волосинку, что окажется под его ладонью, ему будет дарован один год жизни“. Муса спросил: „О Господь! Что же будет после этого?“ Аллах ответил: „Потом будет смерть“. Муса сказал: „Лучше умереть сейчас“. Затем Муса попросил Аллаха, чтобы Он дал ему умереть поближе к Святой Земле, чтобы находиться от нее не далее расстояния, на которое можно метнуть камень. Абу Хурайра дополнил, что Посланник Аллаха (мир и благословение ему!) сказал: „Если бы я был там, я показал бы вам его могилу под красным песчаным холмом на обочине дороги“» [300:1], с. 269.
Это свидетельство тоже расплывчато.
А вот что говорит наша «Повесть Временных Лет» якобы под годом 6494 (986 год н. э.): «А затем снова возроптали люди на Моисея и Аарона, так как не было воды. И сказал Господь Моисею: „Ударь жезлом в камень“. И ответил Моисей: „А что если не испустит он воду?“. И разгневался Господь на Моисея, что не возвеличил Господа, и не вошел он в землю обетованную из-за ропота людей, но возвел его на гору Вамскую и показал землю обетованную. И умер Моисей здесь на горе». (Перевод Д.С. Лихачева). Оригинальный текст см. в [715], т. 2, с. 72.
Здесь отмечено, что Моисей умер НА ГОРЕ. Которая названа Вамской. Но мы пока не будем дальше развивать эту тему.
Иосиф Флавий тоже чрезвычайно туманно рассуждает о месте смерти Моисея. Дескать, Моисей перед смертью благословил колена Израиля, потом отправился туда, где ему было положено умереть. Вся толпа народа последовала за ним, но Моисей знаком руки остановил их и попросил не сопровождать. За ним шли теперь только старейшины, Елеазар и военачальник Иисус. «Когда же Моисей достиг вершины горы, носящей название Аварим (эта возвышенность лежит насупротив Иерихона, и с нее открывается чудный вид на всю Хананею)… и пока еще говорил с ними, его вдруг окружила туча, и он скрылся в каком-то ущелье» [878], т. 1, с. 208.