Не так много вещей, коснувшихся тебя в жизни, как твоих взглядов, коснувшихся множества вещей с разнообразных сторон. Из этих взглядов соткан твой мир. Мультивзгляд – это бесконечная палитра ракурсов, на которой ты выбираешь краски для своей картины мира. Само освоение жизни во многом состоит в поиске среди всевозможных восприятий тех, в которых видишь больше всего смысла, к тебе относящегося.
Мультивзгляд – это умение видеть явление с разных сторон, в разных освещениях, не объявляя то или иное виденье абсолютно истинным. Даже забывчивость содействует этому: подзабыв знакомые некогда ракурсы явления и обдумывая его вновь, всегда находишь что-то новое. Получается, что мультивзгляд – это мультивитамин внимания, восприятия и осмысления.
Для видеокамеры осмысления имеют значение и ракурсы, и углубления, и сопоставления.
Как обычный взгляд позволяет осматриваться вокруг, сопоставлять между собой вещи и вглядываться в них, так мультивзгляд открывает возможности рассматривать любое явление, сравнивать его с другими, углубляться в него. Но невозможно «окинуть мультивзглядом» то, что тебя интересует. Это лишь веер возможностей всматриваться, пространство приметчивости. Это терпеливая работа по поиску важнейших ракурсов, по выявлению тех или иных плодотворных сопоставлений, по выбору направлений, куда стоит углубиться… Это скорее призыв к распределению внимания, но призыв вполне конструктивный.
В каждой мысли важны её направленность (ракурс) и степень продвижения в выбранном направлении (углубление). Но есть ещё мысли, сопоставляющие явления друг с другом: ради понимания различий или ради соединения смыслов. Само множество мыслей – это множество ракурсов мира. А взгляды-ракурсы мы соединяем взглядами-сопоставлениями.
По отношению к заинтересовавшим нас явлениям мультивзгляд может играть роль рентгена, узи, томографии и что там есть ещё – безо всякой аппаратуры, средствами одного только разума. Но главная его возможность – всматриваться в смысл, чего не позволяет никакая аппаратура. Именно эта возможность говорит о его необходимости почти всегда – за исключением тех ситуаций, когда мысль обостряется к действию и на осмысливание уже нет времени: поэтому готовиться к этому, то есть заранее осмысливать возможные предстоящие ситуации. В то же время мультивзгляд может быть достаточным лишь на какой-то период. Затем нас ждут новые ситуации со своими новыми разворотами.
Нашей мысли опасно застывать в полярном противопоставлении, в дихотомической разделённости явлений. Стоит помнить о множественности спектра точек зрения, без которой невозможно здоровое мышление. Противопоставление хорошо только для будоражащего парадокса, привлекающего внимание к проблеме.
Полезно понимать, что даже при всей многоплановости мышления мы имеем дело лишь с небольшой долей уловленного из великого множества вещей, существ, ракурсов и комбинаций. Так что не будем считать исчерпывающим знанием жизни наши попытки лучше познакомиться с ней.
Это относится не только к выстраивающему мышлению, но и ко многим нашим переживаниям. Всякий человек искусства знает, что среди бесконечного числа ракурсов всегда найдутся и трагические, и лирические, и комические.
Взгляды-ракурсы – это элементы объёмной мозаики, через которую выстраивается наше представление о предмете. Плоскостное мышление не становится объёмным только за счёт своей широты.
Без мультивзгляда осмысливающее зрение превращается в домысливающее
Если подыскивать притчу, показывающую суть мульти-взгляда, на ум приходит, как ни странно, известная притча о слепых, повстречавших слона. Вот один из возможных её пересказов:
Четверо слепых впервые в жизни повстречали слона. Один из них дотронулся до хобота и сказал: «Слон похож на толстый канат». – «Слон похож на столб», – откликнулся другой, ощупав ногу слона. Третий коснулся слоновьего живота и заявил: «Слон похож на огромную бочку». – «Он похож на циновку», – потрогав слона за ухо, возразил четвёртый.
Любопытно, что именно слепые, которым осталось лишь соединить свои наблюдения, выражают здесь суть взглядов-ракурсов и мультивзгляда в целом. Ведь речь идёт, по сути, об осмысливающем зрении разума, которое присуще человеку безотносительно к зрению физическому.
С помощью двух глаз мы видим стереоскопично, соединяя правый ракурс с левым. В этом достоинство физического взгляда. Достоинство разума в возможности соединять многие ракурсы. Это часть внутренней культуры постижения мира.
В компьютере часто имитируется визуальный мультивзгляд: объект поворачивается разными сторонами, чтобы как следует его рассмотреть. Но это запрограммированное визуальное рассматривание, а не вглядывание разумом в чудо реальности. В человеческом осмыслении участвует сам человек: к ракурсу добавляется личностный взгляд, личностное осмысливание.
Взгляды-ракурсы не только для любования. Они ведут к пониманиям-смыслам. Как взгляды-ракурсы становятся лучами мультивзгляда, так понимания-смыслы ведут нас к мультисмыслу. Он никогда не постижим до конца, но его более чем достаточно, чтобы наполнить любого человека. Взгляд соединён с одним из ракурсов, как понимание с одним из смыслов. Мультивзгляд начинается с динамики взглядов-ракурсов и ведёт к мультисмыслу через динамику пониманий-смыслов.
Но главное здесь не в множественности подходов (взглядов, видений), а в их разносторонности, в их готовности улавливать смыслы, соединяя их друг с другом. Нет надобности гнаться за числом ракурсов. Сколько точек в любом отрезке?.. Сколько мгновений в вечности?.. Со скольких сторон можно взглянуть на любое явление?.. Количеством ничего не решишь. А вот взаимосвязь смыслов позволяет надеяться, что мультивзгляд, применённый к важному понятию, обязательно приведёт к открытию новых существенных ракурсов, даже если начинается с перебора известных.
Помощь разума через мультивзгляд на пользу любому из твоих чувств.
Чувству призвания, например, мультивзгляд раскрывает веер догадок о том, кем и каким ты можешь быть. И посылает тебя на поиск главных ориентиров, позволяющих делать свой выбор из этих догадок на каждом этапе жизненного пути.
Чувство любви сумеет, с помощью разнопланового восприятия, соединять обострённое, пристрастное восприятие любимого человека с разнообразными объективными и даже критичными суждениями о нём – чтобы лучше ощутить прообраз его души. Такое же значение мультивзгляд имеет для чувства родства, и для чувства дружбы. Даёт возможность добавить к ощущению родственной связи или дружеской расположенности разностороннее виденье индивидуальности человека, учитывать и отношение к нему других людей, и его отношение к ним.
Переживания чувства долга, если к ним относиться многоракурсно, если научиться сопоставлять собственные мировоззренческими представлениями с другими возможными пониманиями долга, смогут избежать догматической (или даже фанатической) упёртости, которая способна принести немало бед и самому человеку, и тем, кто его окружает.
Необходима гибкость понимания и чувству веры – чтобы развивать в себе личностный экуменизм, чтобы соизмерять ощущения, полученные из своего мистического опыта, со свидетельствами других людей, чтобы уметь избежать искушений рациональными интерпретациями.
Хорошо знаком мультивзгляд чувству логики. Это, например, построение гипотез в пределах той или иной теории на основе аксиоматической системы, или спектр умозаключений, исходящих из разных логических концепций.
К чувству прекрасного относятся два вида многоракурсного восприятия. С одной стороны, это вкусовые ракурсы, свойственные разным людям, которые необходимо учитывать для ориентации среди них собственных эстетических восприятий. С другой стороны, важное значение имеют и всевозможные рациональные интерпретации понимания объектов эстетического восприятия, помогающие искать общности в этой сфере.
Обоюдоострую роль играет мультивзгляд для этического чувства. Он чрезвычайно полезен для понимания этических переживаний различных людей, но в то же время может пригашать, за счёт понимания всевозможных этических моделей и моральных позиций, живой голос собственной совести в той или иной конкретной ситуации.
Социальное чувство подразумевает, по самой своей природе, многосторонность взглядов на любое явление. Ведь интересы общества (или общественной группы) формируются из интересов каждого отдельного человека, входящего в социум или имеющего к нему отношение. Не должно быть гвоздеобразным и твоё мнение о конкретном человеке, члена социума. Иначе оно отрицает все ракурсы понимания, оставляя один лишь предвзятый взгляд в упор.