же в Китае возникло и "Конфуцианство" – этико-философское учение, созданное философом и мыслителем Конфуцием (V в. до н.э.) По сути конфуцианство представляет совокупность переосмысленных доктрин и учений тех времён. В основе учения – стремление к идеалу и благородству человека, или цзюнь цзы, при этом его личность рассматривается как самоценная. Идеалом в конфуцианстве считается гармония общества по древнему образу, где любая личность исполняет свою функцию. В системе Конфуция основным субъектом является благородный муж, источник идеала нравственности для всех в обществе. Он живёт в природном ритме и гармонизирует с ней (природой). Конфуций выделил пять постоянств благородства:
– ритуал и этикет (Ли);
– гуманность, человеколюбие (Жэнь);
– долг, справедливость (И);
– ум, знание (Чжи);
– искренность, доверие (Синь).
Конфуцианство в первую очередь учит нравственности. Этика данного учения стоит на таких правилах как:
– золотая середина (середина в поведении между крайностями);
– человеколюбие (в основе почитание родителей и уважение старших братьев);
– взаимность (забота о людях – основа нравственности).
Объединение этих законов и есть правильный путь (Дао), по нему идут те кто хочет жить счастливо, т.е. в согласии с собой, другими людьми и Небом. Именно Конфуций сказал одному из своих учеников на просьбу "одним словом" выразить всю суть учения: "Не делай человеку того, чего не желаешь себе". Это высказывание имеет выражение в трёх статуетках обезьян, которые как нам известно гласят: "Ничего не вижу, ничего не слышу, ничего не говорю". Так как на китайском число четыре созвучно со словом "смерть", то они убрали четвёртую обезьянку, видимо по духовным соображениям. Вы даже не встретите апартаментов с номером 4 в некоторых заведениях для отдыха. Вместо полагаемых четырех фигурок мы как правило наблюдаем лишь три.
Около 5400-2500 годов до н.э. (LIV-XXV век) в Индии зародился Индуизм – философия, традиции, образ жизни от рождения и до последнего вздоха на Земле. Сами же индусы говорят что, их "индуизм" правильно называется – варнашрама. Индуизм не несёт одного основателя, а объединяет множество религиозных путей с едиными ведическими корнями, местами идущих в разрез друг другу. Одно из главных понятий философии Индии называется "Дхарма". Это совокупность норм и правил, которые нужно соблюдать для поддержания космического порядка. Индуизм объединяют несколько правил:
– вера в богов и почитание их;
– сансара – вера в переселение душ, возможность вселиться в любое живое создание;
– карма – вера в то, что перерождение определяется поступками и их последствиями при жизни сделанными.
Индуизм принимает Вселенную в циклическом времени, при этом она эволюционирует, а люди живут много жизней и стремятся к мокше. Индийские священные писания – Веды, дают человеку следующие цели:
1) Артха – достижение достойной цели, она включает в себя получение славы и богатство без фанатизма и алчности.
2) Дхарма – следовать нравственным законам, путём добродетели и почитания богов. Следуя дхарме улучшаешь свои будущие жизни. В Бхагаватгите сказано: "Лучше исполнить собственный долг (дхарму), пусть и несовершенно, чем хорошо исполнять долг другого".
3) Карма – Вселенная имеет причинно следственный конон. Согласно ему любой грех не останется безнаказанным и никакая добродетель не будет без награды.
4) Мокша – освобождение души от перерождения, переход к счастью и умиротворению в вечности.
В середине первого тысячелетия до н.э. на севере Индии зародился Буддизм, – он имеет иное представление о преодолении сансары. Сиддхартха Гаутама (принявший имя *Будда, "пробудившийся" на санскрите) является основателем данного течения. Он сформулировал основные законы мироздания, которые служат алгоритмом в процессе жизни для достижения высшей цели – нирваны. Мировоззрение Будды сводится к четырём основам бытия:
– Дукха (мир полон страданий);
– Самудая (привязанность к земному порождает плохую карму, которая порождает страдания);
– Нихорда (страдание можно прекратить);
– Марга (являет путь прекращения страданий).
Избавление от желаний избавляет от страданий, а это приходит лишь при достижении "нирваны", которая понимается как угасание страстей, прекращение жажды. Нирвана – состояние освобождения от переселения душ, сансары. Также понимается как блаженство, исходящее из свободы и одухотворённости. Будда предлагает восьмиричный путь спасения для избавления от желания, свод правил. Эти правила ведут к высшей цели своей жизни. Избегание потакания чувственным удовольствиям, истязания плоти, это и есть срединный путь/учение Будды. Овладев восемью состояниями, достигаешь очищения ума, спокойствия и интуиции.
– Правильное понимание: верь Будде, мир полон скорби и страданий.
– Правильные намерения: твёрдо определить свой путь, ограничить свои страсти и стремления.
– Правильная речь: следи за своими словами, дабы они не вели к злу, – речь должна быть правдивой и доброжелательной.
– Правильные поступки: избегай недоброжелательных поступков, сдерживайся и совершай добрые дела.
– Правильный образ жизни: веди достойную жизнь, не неси вреда живому.
– Правильные усилия: следи за своими мыслями, гони всё злое и стремись к доброму.
– Правильные помыслы: уясни, что зло – от нашей плоти.
– Правильная сосредоточенность: всегда терпеливо тренируйся, достигай сосредоточенности дабы созерцать и углубляться на пути к истине.
Дхарма есть универсальный закон бытия в буддизме, связывающий поведение с судьбой. Само слово означает «то, что удерживает или поддерживает», это может являться как универсальный закон бытия, нравственные устои, религиозный долг и т.д. Обратная сторона дхармы – адхарма (неправедность, аморальность). Дхарма что-то на подобии кармы но мгновенна, постоянно появляются и исчезают, их изменчивость образует человека (или любую живую сущность) принимающего мир. Чем больше тебя обуревают страсти, тем меньше благих и больше не благих дхарм, которые ведут к усилению страдания. Только обдуманные намерения влияют на карму. Буддийская карма берёт в расчёт даже мысли, а не только поступки. Любой дурной помысел оставляет негативную отметку. Поэтому важно контролировать не только действия, но и мысли.
Обособилась, такая религия из Японии под названием Синтоизм. Синто – путь богов. Корни синтоизма берут своё начало в глубокой древности, в основе его находится поклонение духам умерших и божествам. Принцип Синто: "Живи в согласии с природой и людьми". В представлении Синто, Мир – единая естественная среда, в котором Ками (боги, духи-покровители), души усопших и люди живут вместе. Хараи (обряды очищения) имеют большое значение, они образовались под влиянием Будды и призывают избавиться от всего лишнего, наносного, всего того что мешает людям воспринять мир таким какой он есть в истинном виде. Сердце человека который очистился, словно зеркало отражает Мир во всех его добродетелях и становится сердцем Ками. Человек, обладая божественным сердцем, живёт в гармонии с Миром и богами, а страна где люди стремятся к очищению, благоденствует. Первое место, при всём при этом, занимают реальные действия, а не показное религиозное рвение и молитвы. Синтоизм заповедует общежитейские предписания о соблюдении чистоты и придерживаться естественного порядка вещей. Выделяется одно общее правило морали: