Читать интересную книгу Настольная книга по теологии. Библейский комментарий АСД Том 12 - Церковь христиан адвентистов седьмого дня

Торжественное предупреждение третьего ангела в Откр. 14 образует особое поручение для Церкви последнего времени. Оно позволяет Церкви смело отвергать тоталитарные притязания антихриста («зверя» из Откр. 13) и предупреждать всех жителей земли о навязывании начертания «зверя». Весть предупреждения напоминает истинным верующим о неизбежных последствиях упоения «вином» Вавилона. Тот, кто это делает, говорится в этой вести, «будет пить вино ярости Божией, вино цельное, приготовленное в чаше гнева Его» (Откр. 14:10). Предупреждение относительно гнева Божьего «без примесей» (стих 10) говорит о том, что суд Божий больше не будет сдерживаться Его смягчающей милостью, как это было в прошлом (Авв. 3:2; Дан. 9:11, 12, 16–18). Третий ангел возвещает о суде, о семи последних язвах, как об излитии Божьего гнева на Вавилон (Откр. 15:1; 16).

Третий ангел озвучивает самую страшную угрозу, когда–либо обращенную к смертным. Ясная цель единой, неразрывной, троекратной вести предостережения в Откр. 14:6–12 заключается в том, чтобы подготовить жителей земли ко Второму пришествию Христа (см. стихи 14–20). Центральная тема вести выражена в Откр. 14:12: «Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру в Иисуса». В этом тексте описываются последствия возвещения троекратной вести предостережения (стихи 6–11). Несмотря на ожесточенное сопротивление со стороны антихристианской власти зверя и его образа, несмотря на их угрозу в адрес тех, кто отказывается принять начертание зверя, святые Божьи люди, не колеблясь, поклоняются Ему «в страхе Господнем». Божественный призыв «убояться Бога и воздать Ему славу» (стих 7) возымеет действие по всему миру, выведя верный Остаток истинных поклонников Бога, которые претерпят все до конца (стих 12). «Страх Божий» напоминает о необходимости исполнять святые заповеди Божьи (Втор. 5:29; 8:6; 10:12, 13; Еккл. 12:13), которые представляют собой откровение Божьей воли и характера.

Призыв ангела поклониться Богу как Творцу неба и земли (Откр. 14:7) прямо указывает на субботу как памятник Божьего творения (Быт. 2:1–3). Божий народ Остатка отличается не только послушанием Божьему закону завета, но и соблюдением «веры Иисуса» (Откр. 14:12 по др. переводу). Эта вера исключает лицемерие законника, уповающего на свои праведные или добрые дела. «Вера Иисуса» означает та вера, которую исповедовал Сам Иисус. Она включает в себя и Его новозаветные учения: это вера в Иисуса как Мессию и Сына Божьего (Ин. 6:29; Иак. 2:1). В этом смысле Христос похвалил церковь Пергама за то, что она сохранила веру в Его имя и учения даже ценой мученичества: «Ты… содержишь имя Мое, и не отрекся от веры Моей» (Откр. 2:13).

Голос с небес в Откр. 14:13 благословляет тех, кто отныне умирает в Господе, то есть во время заключительного столкновения с властью зверя. Они заверяются в том, что «дела их идут вслед за ними». Это значит, что верность Божьим заповедям и живая вера в Иисуса во время гонений последнего времени сопровождают святых до времени суда и принесут им Божественное одобрение в качестве награды. В заключительном столкновении Христа и антихриста, этом последнем великом испытании веры в Иисуса, решится вечная участь многих людей.

Верные в Откр. 14:12 — это та же группа верующих, что и «прочие» от семени жены в Откр. 12:17. Оба текста Священного Писания подчеркивают мысль о том, что народ Христа последнего времени соблюдает заповеди Божьи через живую веру в Иисуса и в посланное Им свидетельство (Откр. 19:10). Они твердо держатся апостольской евангельской вести, которая объединяет спасительную благодать Божью с Его священным законом как мерилом характера во время суда (Откр. 2:12–16). За это священное свидетельство Иисуса или «дух пророчества» апостолы и их последователи вкусили гонения (Откр. 1:9; 6:9; 19:10). Церковь Христова последнего времени будет верна как заповедям Божьим, так и свидетельству Иисуса Христа (Откр. 12:17).

Третий ангел предупреждает об ужасных последствиях поклонения зверю и его образу, а также принятия начертания зверя на чело или на правую руку (Откр. 14:9, 10). Этот конфликт напоминает Откр. 13:15–17, где изображено навязывание начертания зверя всем жителям планеты. Понятно, что заключительный кризис будет иметь всеобщее значение, потому что в конечном итоге он касается вопроса истинного или идолопоклоннического служения (стих 15; 14:9, 11; 16:2; 19:20). Следовательно, начертание рассматривается в контексте религиозного культа. Второй зверь с двумя агнчими рогами, также называемый «лжепророком», может заставить всех поклоняться зверю из моря через обольщение знамениями и чудесами (Откр. 13:13, 14; 19:20).

В конце концов, послушание образу зверя из моря навязывается силой с помощью политического указа о смертном приговоре всем, кто откажется принять культ зверя (Откр. 13:15). Наконец, те, кто не примет начертание зверя, подвергнутся экономическому бойкоту (стихи 16, 17). Следовательно, принятие начертания означает общественное признание непоколебимой верности силам, действующим против Бога. Это начертание будет принято либо по убеждению и согласию («на чело»), либо вследствие вынужденного подчинения («на правую руку»). С другой стороны, третий ангел предупреждает, что обладатели начертания зверя навлекут на себя гнев Божий, не смешанный с милостью, который будет излит на землю в виде последних семи язв. Божье знамение одобрения и защиты называется «печатью Бога живого», которую Его ангелы ставят на челах всех отвергающих начертание зверя (Откр. 7:2, 3).

Подобно тому, как начертание зверя отражает «имя» или характер антихриста (Откр. 13:17), так и запечатление Божьих рабов в Откр. 7 отражает подтверждение их Богоподобного нравственного характера. Это вытекает из того факта, что Божья печать также называется именем Агнца и именем Его Отца (Откр. 14:1; ср. 22:4). Начертание или печать указывает на отношение принадлежности либо Агнцу Христу, либо зверю антихристу. Иоанн специально рисует эту антитезу. Бог сделал отвержение начертания зверя важным признаком победителей (Откр. 15:2; 20:4). Начертание полностью противоположно печати, которая ставится на последователей Агнца. Оно олицетворяет менталитет антихриста, его склонность к самовозвышению и восстанию против Бога. Поскольку Божья печать последнего времени символизирует Божественное признание факта послушания Божьим заповедям с верой (Откр. 12:17; 14:12), начертание зверя олицетворяет собой нарушение одной или более заповедей Божьих (см. VI.3.3).

Д. Обетование всеобщей Пятидесятницы (Откр. 18:1–8)

«После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его» (Откр. 18:1). Откровение 18 тесно связана с Откр. 17. В обеих главах говорится о том же Вавилоне последнего времени и о том, что эта блудница будет пожрана огнем (17:16, 17; 18:8). В Откр. 17 Вавилон изображается падшей женщиной, «великой блудницей» (стих 1), тогда как в Откр. 18 Вавилон больше похож на торговую империю и представлен как «город великий» (стихи 10, 16, 19). Однако единство блудницы и города ясно видно из Откр. 17:18. В Откр. 18 о Вавилоне также говорится как о блудной царице (стихи 3, 7), облеченной в одну и ту же одежду и украшения (Откр. 17:4; 18:16), и в обеих главах Вавилон держит чашу (17:4; 18:6). Что еще важнее, действия Вавилона в главах 17 и 18 идентичны: безнравственная связь с царями земли (17:2; 18:3), которая приводит к опьянению всех жителей земли, и, что еще серьезнее, преследование и даже истребление верного Божьего Остатка, стоящего в оппозиции к Вавилону (17:6; 18:24).

Обе главы являются своевременной реакцией Бога на последнюю попытку сатаны овладеть всем миром. Ангел, «сходящий с неба» (Откр. 18:1), умышленно противопоставляется зверю, который «выйдет из бездны, и пойдет в погибель» (Откр. 17:8). Л. Ф. Вер проводил различие между двумя силами в Откр. 17 и 18: «Одна представляет собой силу зла, в частности, гонения по религиозным мотивам, и она будет укрепляться до тех пор, пока весь мир не окажется в ее ловушке; другая символизирует особую силу, которой Небо наделит Церковь Остатка, чтобы она могла противодействовать растущей силе зла».

Могущественный ангел из Откр. 18 «громким кличем» оповещает о последнем кризисе и усиливает весть второго ангела, придавая ей дополнительный вес. Падение Вавилона теперь становится всемирным явлением, и восстание этой блудницы против вечного Евангелия достигает полноты. «И воскликнул он сильно, громким голосом говоря: пал, пал Вавилон, великая блудница, сделался жилищем бесов и пристанищем всякому нечистому духу, пристанищем всякой нечистой и отвратительной птице» (Откр. 18:2).

Этот «громкий клич» представляет собой последний призыв к народу Божьему отделиться от общения с Вавилоном и является последним предостережением против обновленного союза церкви и государства, изображенного в Откр. 17. Это последняя попытка Неба убедить людей избежать надвигающегося излития семи последних язв. В заключительном столкновении между последователями Агнца и сторонниками зверя Христос будет превознесен с обновленной пятидесятнической силой и славой (Откр. 18:1). Каждому человеку придется встать на ту или иную сторону. Никто не сможет сохранить нейтралитет в отношении требований Христа.