пещере с ним заговорил голос, оказавшийся голосом демона. В обмен на обещание выдать ему тайные книги по некромантии Вергилий согласился выпустить нечистого из малюсенькой норки, которая была прикрыта всего-навсего дощечкой. Выпустив демона и получив книги, Вергилий проделал шутку, которую много позднее повторил Кот в сапогах. Он поспорил с демоном, что тому не поместиться в норке во второй раз. После того, как легковерный демон продемонстрировал своё искусство уменьшения в размерах, Вергилий опять прикрыл норку дощечкой. «Поэтому обманутый демон до сих пор сидит под землёй, а Вергилий стал сведущ в чёрной магии».
У жителей Рима был свой набор легенд о Вергилии. Есть у них своеобразная интерпретация пожара в Риме. Вергилий влюбился в принцессу Фибиллу, и она решила подшутить над его старческой страстью. Как-то вечером, доведя поэта до любовного порыва, она завлекла его в спальню, расположенную в башне. Под окном спальни висела корзина. Фибилла умудрилась вытолкнуть Вергилия из окна. Утром все римляне с изумлением наблюдали Вергилия, висящего в корзине под окном красавицы. Месть Вергилия была ужасна. С помощью магии он поджёг город Рим и сказал, что Рим будет гореть до тех пор, пока принцесса нагишом на глазах у всех римлян не пробежит по городу, обжигая себе кожу.
Изображения Вергилия в корзинке появлялись вплоть до XVII века [Рис. 44].
С историями о похождениях Вергилия больше всего повезло Неаполю. Считается, что сам город Неаполь был построен Вергилием. Чтобы усмирить гору Везувий, из которой периодически извергается огонь, Вергилий поставил медную машину типа баллисты, нацеленную на Везувий. Вулкан от испуга молчал. Один крестьянин, удивляясь, что машина всегда угрожает и никогда не стреляет, отпустил стрелу. Освобождённая стрела поразила верхушку горы, оттуда вырвалось пламя. По сию пору вулкан продолжает ругаться и кидаться камнями, а время от времени заливает долину огненной рекой.
Некоторые коррективы к образу Вергилия внёс Данте. Вергилий Данте не имеет отношения к средневековым легендам о маге и колдуне, но, как известно, Данте поместил Вергилия в Ад. Возможно, репутация Вергилия как некроманта и колдуна остановила Данте, и он не решился поместить своего любимца в Рай, хотя в Раю оказался Стаций, ставший христианином благодаря стихам Вергилия.
Пока был жив интерес к латинскому языку, Вергилия старательно изучали в школах и по старой традиции посмеивались над ним, дабы отдохнуть от утомительных высот латинской словесности. Очередной всплеск иронического отношения к любимому автору пришёлся на середину XVII века. Французский писатель и драматург Поль Скаррон написал пародию на «Энеиду» – «Вергилий наизнанку». Книга имела невероятный успех среди парижан.
С исчезновением латинского языка из школьных программ всё меньше читателей имеет возможность наслаждаться стихами великого поэта. Но до сих пор в латинских грамматиках мелькают имена Энея и Дидоны.
Английский писатель и журналист, специалист-международник Гарри Маунт изучал классическую литературу в Оксфорде. Совсем недавно, в 2006 году, вышла его книга «AMO, AMAS, AMAT… and all that», в которой он объясняется в любви к латинскому языку и заодно рассказывает основы латинской грамматики. Такие грамматические понятия, как косвенные утверждения, Гарри Маунт поясняет на следующих примерах:
Эней сказал мне, что Дидона несчастна.
Я не верю, что Дидона несчастна.
Неудивительно, что Дидона несчастна.
Те, кто знают латынь и могут читать Вергилия в подлиннике, продолжают над ним шутить. Остальным приходится довольствоваться переводами.
Вергилий. Буколики. Георгики. Энеида. М., Художественная литература, 1979.
Элиот Т. Вергилий и христианский мир. В сб. Избранное: Т.I–II., М., Росспэн, 2004.
Anderson W. S. The Art of The Aeneid. Prentice-Hall, Inc., 1969.
Comparetti D. Vergil in the Middle Ages. London, S. Sonnenschein & co.; New York, Macmillan & co., 1895.
Mount H. Amo, amas, amat…and all that. London, Short Books, 2006.
Pöschl V. The Art of Vergil. The University of Michigan Press, 1962.
Сенека
«Чтобы не гневаться попусту на отдельных людей, прости всех сразу, окажи снисхождение роду человеческому».
Сенека «О гневе» II, 10.
Римский государственный деятель, философ и драматург Луций Анней Сенека [Рис. 15] родился около 4 года до н. э., в конце правления императора Августа, то есть приблизительно тогда же, когда родился Иисус Христос.
Во времена молодости Сенеки в Римской империи от золотых дней Августа остались только воспоминания, одно перечисление императоров, при которых жил Сенека – Тиберий, Калигула, Клавдий, Нерон, – характеризует эпоху.
При Нероне имена великих римских писателей встречаются реже, чем при Августе. Нельзя сказать, что их совсем нет, но это либо люди с трагической судьбой, как у писателя Петрония (Нерон вынудил его покончить с собой), либо люди, умудрившиеся пережить кровавую эпоху несколько в стороне от римских бурь, как, например, Плиний Старший (23–79). Во времена правления Нерона Плиний отошёл от общественной жизни, предпочтя составлять учебник грамматики и писать историю Рима. Он вернулся к государственной деятельности только после смерти Нерона. Последняя должность Плиния – командующий императорским флотом. Все свои работы по «Естественной истории» Плиний написал в более спокойное правление Веспасиана. Написал Плиний и историю Нерона, но она не сохранилась. В «Естественной истории» он упомянул Нерона и Калигулу, назвав их осквернителями рода человеческого («…principes geuere totidem facet generic humani…» Кн. VII, 8, 46).
Если Плиний был среди немногих выдающихся римлян, кто смог остаться в стороне от политической жизни столицы, то Сенека находился в самой её сердцевине. Чтобы понять, насколько далеки мысли Сенеки от надежд людей, живших в эпоху Августа, достаточно привести несколько произвольных цитат из его книги «Нравственные письма к Луцилию»:
«Мы боимся бедности, боимся болезней, боимся насилия тех, кто могущественней нас».
«Нравственные письма к Луцилию» XIV, 3.
«…палач, чем больше он выложит орудий, тем большего достигнет, ибо один вид побеждает даже способного вытерпеть пытку, – так же нашу душу легче всего подчиняет та угроза, которой есть что показать».
«Нравственные письма к Луцилию» XIV, 6.
Можно вспомнить лозунг тиранов, процитированный Сенекой: «Пусть ненавидят, лишь бы боялись», или слова Сенеки, обращённые к Нерону: «Не имеет значения, как много людей ты убьешь, тебе не убить своего преемника». (Дион Кассий «Римская история» LXII, 18.)
У людей самых разных эпох, но которым пришлось жить при правителях, развращённых вседозволенностью, умонастроения схожи с умонастроением Сенеки. Для живущих в более разумные времена его размышления могут показаться скучным морализированием.
Луций Аней Сенека родился в Испании. Его отец, Сенека Старший, преподавал риторику в Кордобе. Сенека Старший был сторонником Помпея, не любил Юлия Цезаря и восхищался