Но дело не только в этом. К. Форнберг показал, что
«еврейская эмигрирующая масса почти целиком состоит из бедняков»
(т. 2, с. 244).
И особенно выразительны такие данные: в Российской империи торговцы составляли 38,6 процента еврейского населения; между тем в числе эмигрантов в США торговцев было всего–навсего 0,9 процента!
88,2 процента эмигрантов составляли мелкие еврейские ремесленники и люди, находившиеся «в личном и домашнем услужении»; а между тем в составе уже «натурализовавшегося» еврейского населения США торговцев было 29,3 процента. Это означает, что многие прибывшие в США ремесленники и прислуга добивались здесь своих целей (т. 2, с. 244).
Хорошо известно, что именно торговцы были первыми и главными жертвами погромов; более всего громились магазины, шинки и лавки. Но, оказывается, как раз торговцы–то, в сущности, вообще не эмигрировали из России (менее одного процента эмигрантов…).
Все это не значит, что погромы вообще не влияли на тех или иных отдельных эмигрантов; однако К. Форнберг убедительно доказал, что массовая эмиграция евреев из России в США вызывалась все же другими причинами ― прежде всего специфическими «возможностями», присущими тогдашней экономической ситуации в США, где «шанс» разбогатеть был намного более вероятным, нежели в России.
Итак, погромы, имевшие место в Российской империи, невозможно, немыслимо сопоставлять с «катастрофами», пережитыми в свое время евреями Западной Европы, когда вопрос стоял категорически ― либо бегство, либо гибель ― и когда, по сведениям ЕЭ, погибли 380 000 человек, 40 процентов тогдашнего мирового еврейства. В России же погибли менее 1000 человек; но и это явно было обусловлено схватками погромщиков с еврейской «самообороной», схватками, в которых погибло больше погромщиков, нежели евреев (кстати, никаких сведений о сопротивлении евреев во время их западноевропейской катастрофы нет; по–видимому, оно было абсолютно невозможно).
Достаточно часто погромы в России «сопоставляют» с другой, позднейшей катастрофой, пережитой евреями Европы в период господства германского нацизма. Это, прямо скажем, наглейшее сопоставление не сопоставимого; ведь в 1940–х годах погибло ― как утверждают ― от 4 до 6 миллионов евреев (то есть от 40 до 60 процентов еврейского населения Европы) и «ставилась задача» их полного уничтожения. Между тем в российских погромах, нередко превращавшихся, как мы видели, в сражения, погибло менее однойтысячи евреев (то есть 0,0002 процента евреев России) и примерно столько же людей других национальностей.
И все же это сопоставление стало излюбленным занятием многих профессиональных русофобов…
Один из наиболее влиятельных из них ― живущий в США Уолтер Лакер ― считает почему–то нужным присылать мне свои сочинения. В одном из них он пишет, что–де
«Kozhinov one of the most eloquent and erudite spokesmen of Russian party»
Laqueur Walter. Stalin. The Glasnost Revelations. N.Y., 1990, p. 247.
однако у меня нет никаких оснований вернуть ему комплимент ― пусть даже и с указанием на его принадлежность к «Anty–Russian party». В 1991 году Лакер издал объемистую книгу «Россия и Германия. Наставники Гитлера», где пытается «доказать», что Союз русского народа будто бы ставил перед собой задачу физического уничтожения еврейского народа, «предвосхитив» тем самым германский нацизм. «Доказательства», которые пускает в ход Лакер, представляют собой беззастенчивую фальсификацию. Так, он ссылается на произнесенную в апреле 1911 года речь «черносотенного» депутата Государственной Думы Н. Е. Маркова, утверждая, что–де (цитирую)
«как Марков считал, все евреи «до последнего» должны быть перебиты в предстоящих погромах. Союз (русского народа. ― В.К.)внес свою лепту в воплощение этой идеи в жизнь, организуя жестокие погромы»
Лакер Уолтер. Россия и Германия. Наставники Гитлера. Вашингтон, 1991, с. 120.
Лакер явно надеялся, что никто не будет проверять его «информацию» по стенограммам думских заседаний. Вот что сказал тогда Н. Е. Марков, обращаясь к депутатам, постоянно и нередко яростно отстаивавшим интересы евреев:
«В тот день, когда при вашем соучастии, господа левые, русский народ убедится окончательно в том, что… уже нет возможности обличить на суде иудея… в тот день, господа, будут еврейские погромы. Но не янакличу эти погромы и не Союз русского народа; вы создадитепогром, и этот погром не будет таким, какие бывали до сих пор, это не будет погром жидовских перин, а всех жидов начисто до последнего перебьют»
Государственная Дума. Стенографические отчеты. Третий созыв. Сессия IV. СПб., 1911, ч. III, стб. 3146.
«Излагая» речь Маркова, Лакер употребил давно опробованный прием фальсификации. Начиная с 1917 года постоянно утверждалось, например, что знаменитый предприниматель П. П. Рябушинский призывал своих единомышленников придушить русский народ «костлявой рукой голода». Между тем Павел Павлович сказал 3 августа 1917 года на торгово–промышленном съезде следующее:
«К сожалению, нужна костлявая рука голода и народной нищеты, чтобы она схватила за горло лжедрузей народа, членов разных комитетов и советов, чтобы они опомнились»
Итак, и в том, и в другом случае речь шла о чрева той тяжелейшими последствиями политике левыхсил, но оба высказывания были лживо перетолкованы как призывы к злодейским акциям правых. Однако главная ложь Лакера даже не в этом: он пытается внушить, что после речи Маркова Союз русского народа «организовал жестокие погромы», хотя не может не знать, что никаких погромов в то время не было!
И все это ― ради мифа или, точнее, блефа о том, что «черносотенцы» были–де «наставниками Гитлера».
Глава 5
Истинная причина травли «черносотенцев»
Уже после того как предыдущая глава («Правда о погромах») была опубликована, я познакомился с содержательным обзором изданной в 1992 году Кембриджским университетом пространной (почти 400 страниц) книги, посвященной именно погромам в России; этот коллективный и международный по составу авторов научный труд озаглавлен так: «Погромы: противоеврейское насилие в новейшей русской истории» (Pogroms: Anti–Jewish Violence in Modern Russian History. Cambridge University Press, 1992.). И я, признаюсь, с глубоким удовлетворением воспринял тот факт, что основные выводы авторов этого новейшего труда во многом совпадают с выводами, предложенными мною в главе «Правда о погромах».
В труде, о котором пойдет речь, весьма критически оценено большинство предшествующих сочинений о погромах в России. Как говорится в обзоре,
«в устоявшейся десятилетиями историографии этого вопроса (вопроса о погромах. ― В.К.)безраздельно господствовало мнение… что погромы ― результат прямого вмешательства царского правительства или по крайней мере созданных им организаций типа… «Союза русского народа»…»
«Вестник Еврейского университета в Москве», 1993, № 2, с. 232
Авторы труда, по сути дела, отвергают это «мнение».
Так, историк из Израиля Михаэль Аронсон доказывает, что как раз напротив, «погромы явились неожиданными» и для правительства России, и для «черносотенцев». Вполне понятно, что ни о каком «руководстве» не может быть и речи, если погромы, по словам Аронсона, явились неожиданностью и для царя и его министров,
«посчитавших погромы делом рук анархистов… и даже для редакторов антисемитских газет (о понятии «антисемитизм» еще пойдет речь. ― В.К.)»
Там же, с. 233. (Курсив мой. — В.К.)
Я писал в главе «Правда о погромах», что погромы в России начались в силу экономической ситуации, создавшейся через два десятилетия после реформы 1861 года. М. Аронсон говорит то же самое; по его определению, причина погромов ―
«ускоренная модернизация и индустриализация, проходившая в России между 1860 и 1880 гг.»
(там же).