будущей жизни семейной пары.
Святые отцы Церкви единодушно выступают против астрологии, обличая её как разновидность магии, общения с демонами, а астрологов сравнивают с «падшими ангелами, обольщающими род человеческий», и строго запрещают общаться с этими «врагами Божиими».
В древности греки нарекли созвездия именами животных, планеты – именами ложных богов, а потом из характера последних астрологи стали выводить судьбы человека или государства, в зависимости от расположения этих «небесных тварей».
Пропаганда астрологии и магии, особенно супругами Глоба, в нашей стране играет строго определенную роль и преследует свою цель – формирование людей в нехристианском демоническом духе.
Одним из характерных проявлений демонических сил является безумная гордыня и самообольщение своим «я». Дно этой бездны составляет отвержение Божией помощи, упование только на свое тщеславие. Особенно трудно избежать гордости талантливым людям. Они считают, что это – единственный рычаг, направляющий и движущий культуру, науку, без чего не было бы вообще прогресса. Никакие увещевания на такого человека уже не действуют, потому что он всегда старается настоять на своем мнении и уступить кому-либо никак не хочет. Оказавшись неспособным принимать спасительные советы, он во всем доверяет только себе. Внимательно присмотревшись, каждый увидит в своем близком окружении таких людей.
Присутствие в жизни злого духа, как личности, служит для многих камнем преткновения. Люди готовы признать бытие Божие, и даже не прочь допустить существование добрых духов, но находят неудобным и невозможным нахождение рядом с ними злого духа. А ведь апостол Иаков сказал: «И бесы веруют и трепещут» (Иак, 2, 19) Значит, они есть существа разумные, мыслящие, только нами невидимые.
Недавно умер один из моих дальних родственников. На похоронах его отпели по церковному обычаю, затем помянули через 9, 40 дней и год спустя. После этого кто-то из приглашенных на годину сказал: «Вот теперь душа его на небесах найдет упокоение».
Как ни странно, даже в подобных случаях темные силы умудрились найти лазейку для своего действия. Они только приветствуют, когда крещеного человека после смерти отпели, помянули, и дело с концом.
А если он всю жизнь грешил, не ходил в храм, не исповедовался и не причащался, знал о существовании Бога, но не сделал ни одного шага, чтобы жить по Его заповедям, приблизиться к Нему?
Отпевание стало, по сути, модным, его считают необходимым потому, что оно, якобы, является спасительным для умершего, визитной карточкой перед Богом на том свете.
Злые духи очень довольны, что люди умирают без покаяния. Ведь такой человек попадает прямо в их объятия, и отпевание здесь не поможет. И, конечно, после смерти надо молиться за усопшего, чтобы его душа избавилась от адских мук. Одним отпеванием грехи, совершенные при жизни, не замолишь. В будущей вечной жизни придется за все платить. И это – не слова, это настоящая реальность.
Высшая степень действия темных демонических сил, на наш взгляд, проявилась в произведении Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита». И в первую очередь, их гипнотическому влиянию подвергался сам автор.
Известно, что темные силы очень желают, чтобы им повиновались люди, призванные служить Богу. И они не случайно выбрали объектом своего внимания Булгакова. Однажды Михаилу еще в детстве то ли приснился сон, то ли было видение. Мальчик рассказывал сестре, что он присутствовал на балу у сатаны. А ведь у Михаила два деда были священниками, а отец являлся доктором богословия Киевской духовной академии. Помните, Воланд из булгаковского творения, то есть сатана, сказал Левию Матвею: «Мне ничего не трудно сделать, и тебе это хорошо известно»?
До названия «Мастер и Маргарита» автор примеривал заголовки «Князь тьмы», «Сатана». К этой «дьявольской» теме он впервые приступил в 20-х годах, а в 1924 году даже сочинил «Дьяволиаду».
Определенно можно сказать, что роман писался автором по внушению свыше. Булгаков только фиксировал на бумаге то, что «диктовалось» его сознанию. В одном из писем Вересаеву 22 августа 1933 года Михаил Афанасьевич признается:
«В меня вселился бес. Уже в Ленинграде и теперь здесь, задыхаясь в моих комнатенках, я стал марать страницу за страницей наново тот свой уничтоженный три года назад роман. Зачем? Не знаю».
Булгаков не знал «зачем?». Зато темные силы, видимо, все прекрасно предвидели. Их не устроил первый вариант романа, и рукопись пришлось уничтожить. Во втором варианте дьявол через автора продемонстрировал всю свою силу и изощренность. Воланд оказался личностью яркой, обаятельной, этаким романтическим красавцем, умным, творящим закон и карающим зло.
По мнению иеромонаха Нектария Лымарева, посвящение в литературу у Булгакова произошло по всем правилам древних мистерий. Здесь есть все три составляющих: опыт соприкосновения с иным миром для получения мистического озарения, опыт смерти, умирания и, наконец, возрождения в ином качестве. Опыт смерти Михаил Афанасьевич получил ещё будучи врачом, когда делал аборт своей жене Татьяне Николаевне. От злоупотребления морфием чуть сам не умер.
Демоны, зная, что люди любят истину, принимают на себя личину правды. Они изощряются, чтобы вкрасться в доверие людей и замаскировать истинную цель. В романе всячески принижен и доведен почти до сатирического образ Иисуса Христа (Иешуа Га-Ноцри). Сын Божий изображен слабым человеком, не выделяющимся среди массы людей какими-то яркими способностями.
Профессор, то есть сатана, в беседе с Берлиозом заявляет: «Ровно ничего из того, что написано в евангелиях, не происходило на самом деле никогда…
Однажды Воланд заметил Маргарите: «Никогда и ничего не просите! Никогда и ничего, и в особенности у тех, кто сильнее вас. Сами предложат и сами всё дадут.» Иисус Христос говорит прямо противоположное: «Просите, и дано будет вам, ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят» (Мф. 7, 7-8)
В другом месте романа Воланд спрашивает у Левия Матвея: «Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зло, и как бы выглядела земля, если бы с неё исчезли тени?»
Здесь уместно напомнить слова патриарха Кирилла, сказанные в одной из проповедей: «Самая великая мудрость человека – это мудрость уметь различать духов, уметь отличать добро от зла и держаться добра, потому что там, где добро, там жизнь. Конец света наступит, когда зла в мире станет больше, чем добра. Апология зла – это смерть, уничтожение».
И ещё один момент из романа, который явно идет в противовес православным принципам: «Кухарка, простонав, хотела поднять руку для крестного знамения, но Азазелло грозно закричал с седла: «Отрежу руку!…»
В романе «Мастер и Маргарита» задача темных сил через повествование Булгакова состояла в том,