Тайн Мира и смысла собственного бытия.
Опускаясь в самые глубокие глубины материи, поднимаясь на самые высокие вершины своего торжественного эволюционного шествия, расширяя свой кругозор до самых невероятных далей, Ум встречает Нечто такое, что вне всяких сомнений и выше, и глубже, и обширнее всех его достижений. Эта вначале пугающая и вызывающая чуть ли не бешенство неизбежность делает его похожим на ребёнка, который, получив в подарок прекрасную игрушку, из любопытства первым делом разбирает её на мельчайшие детали. Желание обладать игрушкой, беспримерное упрямство и самонадеянность вновь и вновь приводят к попыткам собрать её, однако неизменно получается нечто несуразное и гора лишних деталей, что приводит ребёнка к исступлению, истерике, но в конце концов к признанию, что он сам не может это сделать и вынужден обратиться к Отцу, тому, кто несоизмерим со всеми его умопостроениями.
Религия и естествознание нуждаются в вере в Бога. При этом для религии Бог стоит в начале всякого размышления, а для естествознания — в конце. Для одних он означает фундамент, а для других — вершину построения любых мировоззренческих принципов.
Макс Планк
Наука нужна затем, чтобы пробудить спящий дух и жажду Бога.
Протоиерей Георгий Нейфах
Весь этот видимый мир есть лишь незаметная черта в обширном лоне природы. Никакая мысль не обнимет ее. Сколько бы мы ни тщеславились нашим проникновением за пределы мыслимых пространств, мы воспроизведем лишь атомы в сравнении с действительным бытием. Эта бесконечная сфера, центр коей везде, а окружность нигде.
Блез Паскаль
…всё — одно божественное существо, которое есть бесконечность существования, знания и света.
Суоми Абедананда
Я знаю, что Бог ЕСТЬ. Я вижу его за своими уравнениями. Существование тонких миров-реальность, встающая передо мной в ходе научных исследований.
Всё в этом мире исчезает, но этот уровень (самый стабильный и наиболее устойчивый уровень тонкого Мира) остаётся всегда. Он вечен. С него абсолютно всё начинается и им абсолютно всё завершается…некий уровень реальности, синонимом которого в религии является Бог. Я не знаю, как это Божество устроено, но оно реально существует. Нашими методами его познать, «изучить» невозможно.
Наука…лишь указывает на существование Бога. Да она и не претендует на большее — науку в основном интересует грубая материя.
Шипов Г. И. физик-теоретик
Но если мы внимательно рассмотрим постоянную правильность, порядок и связь вещей природы, изумительное великолепие, красоту и совершенство в более крупных и величайшее изящество в более мелких частях мироздания, вместе с точной гармонией и соответствием целого, в особенности же превышающие всякую меру удивления законы страдания и удовольствия и инстинктов, или природных склонностей, влечений и страстей животных, — если, говорю я, мы обозрим все эти вещи и вместе с тем вникнем в значение и важность атрибутов: единый, вечный, бесконечно мудрый, благой и совершенный, — то мы ясно осознаем, что они принадлежат вышеупомянутому духу, который творит все во всем и которым все существует.
Джордж Беркли
Завтрашний Бог не отделим ни от чего; Он есть Вездесущее Присутствие, Всё во Всем, Альфа и Омега, Начало и Конец, Общая Сумма Всего, что было, есть и будет.
Нил Доналд Уолш
* * *
Углубление знаний несомненно будет только усиливать устремлённость науки в сторону Божественной природы Мироздания, к пониманию, что для решения насущных проблем современности не нужно надрываться в потугах усвоить, переварить, проанализировать лавины информации, можно просто посмотреть на звёздное небо, застыть в изумлении перед вечной неколебимой красотой и разлитым в пространстве покоем и подумать: вот она, формула гармонии!!! Школа Этики и Эстетики, Праведности и Греха! Наше преступление заключается в том, что мы преступаем Божественный Закон.
Его невидимые качества: вечная сила и божественная сущность — ясно видны от сотворения мира, потому что они распознаются через то, что создано…
Римлянам 1:20
* * *
Значит ли, что мы движемся в сторону усиления религиозности нашего сознания?
Официальная статистика утверждает неуклонную атеизацию населения планеты, однако она не учитывает многих факторов. Интеллектуально-технологический фундамент, на котором взрастает и, казалось бы, прочно удерживается атеизм, подтачивается весьма быстро и основательно разрушительными процессами в мире, полном страхов и неопределённостей. Даже в почти стерильно секулярной Европе, сделавшей своим Богом материальное благополучие и светские законы устроения общества, в странах, где церкви закрываются за ненадобностью или переоборудуются в увеселительные заведения, всякое отсутствие просвета на пути в Будущее и реальных планов по выходу из глубочайшего в истории человечества кризиса, «люди без религии» вовсе не являются отъявленными безбожниками. Это не атеисты и даже не секуляристы, а всё чаще — приверженцы так называемой «дезорганизованной религии» — чрезвычайно интересного явления, свидетельствующего о подспудном стремлении сознания и подсознания избавиться от тесных рамок формализованных религиозных структур и опереться на нечто более безусловное и надёжное, и это можно обозначить как естественное движение от религий к БОГУ, от умственных предпочтений к незыблемому Первоисточнику.
В 1976 году в журнале «Нью-Йорк Таймс» была опубликована статья о феномене не утраченной, а просто заглушённой связи человеческой природы с процессами Вселенной. Согласно исследованиям каждый четвёртый человек как минимум однажды переживал «чувство единения с окружающим миром» и «ощущение, что вся Вселенная — живая». Целых 40 % (!!!) из 600 респондентов также отметили, что, по их мнению, «основой всего на свете является любовь», и признались, что им знакомо чувство «глубокого и всецелого умиротворения». С тех пор, надо полагать, эти цифры, по крайней мере, не уменьшились.
Все трансформации и движения, происходящие сегодня в сфере религиозных верований вызываются к жизни глубинной внутренней необходимостью.
Взаимопроникновение отдельных учений, подпитка из интеллектуальных источников с использованием современных технологических средств, попытки синтеза существующих или, напротив, искусственного взращивания чего-то небывалого, дряхление и дробление старых мощных структур или их преобразование вплоть до самых причудливых форм с ассимиляцией элементов язычества — процессы повсеместные, длительные или кратковременные, стихийные или инициируемые новоявленными духовными «вождями», по видимости беспорядочные, однако, если смотреть с некоторой высоты, укладывающиеся в картину вполне определённую.
Как поиск национальных идей необходим и естественен для зарождения наднациональной всеобщей космической мегаидеи, так россыпь разнообразных по историческим корням, степени архаичности и новизны, духовности и секулярности религиозных и псевдорелигиозных течений — предвестник и начало великого постижения Всеединства, в котором в конце концов растворятся все достижения человеческого Разума и Духа, не противореча друг другу, не исключая друг друга и не теряя свою суть. Это