Читать интересную книгу Литературная Газета 6296 ( № 41 2010) - Литературка Литературная Газета

Единственный ощутимый по крайней мере для меня результат публикации – отобрали медстраховку, которая была положена мне как ветерану этой конторы, рассказавшему правду о её функционировании.

Иван ЧАПЫЖНИКОВ

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

Музыка нас «достала»

Человек

Музыка нас «достала»

ПОЧТА «ЛГ»

Люблю вашу газету с советских времён. Сейчас, живя на Украине, тоже её читаю, хотя у нас её найти непросто. На страницах «Литературки» я, можно сказать, читаю свои мысли, только облечённые в красивую и точную форму вашими авторами. Вы пишите обо всём, что наболело, а вот одна тема осталась почему-то за бортом – это шум. Причём не шум машин, строек и людских голосов – от этого не избавиться, да это и не раздражает. Раздражает и ранит в прямом смысле сила и стиль (формат по-современному) воспроизведения музыки. Она «достаёт» нас везде: на улице, в транспорте, на берегу моря и даже в лесу и дома.

Сейчас я отдыхаю в Кисловодске, и здесь вездесущие низкочастотные «бум-бум» и «чух-чух», усиленные мощной звуковоспроизводящей аппаратурой, несутся из всех маршруток, кафе и магазинов, бьют по мозгам, по сердцу, по нервам, разрушая и тело (ухудшение слуха), и душу. Теоретически громкость ограничивается, а практически никто за этим не следит и положения «закона о тишине» не выполняет. Рок-концерт в центре города, на открытой площадке – это, говорят, драйв. А представляете, какой драйв у жителей близлежащих домов, когда стёкла в их квартирах готовы вот-вот вылететь?

Здесь, на курорте, я обратила внимание, что многие стараются почаще уходить в лес, в горы в надежде послушать шум листвы и пение птиц. Значит, у меня есть единомышленники. Но пока, увы, мы проигрываем: даже уйдя в самый дальний уголок парка, можно наткнуться на кафе с очень бедной кухней и очень богатыми усилителями. Вместо трелей соловья технооднообразие или «Владимирский централ».

Любители тишины и естественных звуков природы (шум морского прибоя, крики чаек, шорох листвы, шум дождя и пр.), любители красивой и тихой музыки, давайте объединимся. Ведь со звуковым насилием что-то нужно делать.

Ирина ЦИНКУШ-РЯЗАНЦЕВА, нейрохирург, ЗАПОРОЖЬЕ–КИСЛОВОДСК

Вообще-то о звуковом терроризме газета писала, и не раз. В 2008 году после статьи И. Гамаюнова «Хамы с децибелами» («ЛГ», № 16) редакция получила огромное количество откликов, так что любителей тишины, успокаивающего шума дождя и морского прибоя очень много. Почему же их права повсеместно нарушаются? Может быть, действительно пора объединиться?

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 5,0 Проголосовало: 1 чел. 12345

Комментарии:

Виктория Риверс: «Я восхищена искусством современных мастеров Вербилок!»

Человек

Виктория Риверс: «Я восхищена искусством современных мастеров Вербилок!»

В конце октября фабрику «Мануфактуры Гарднеръ» посетила известный специалист в области дизайна и декоративно-прикладного искусства профессор Калифорнийского университета г-жа Виктория Риверс. Она широко известна в мире не только как специалист в области дизайна фарфора, но и как коллекционер именно русского фарфора.

В музее фабрики она провела мастер-класс, на который были приглашены студенты факультета дизайна Московского государственного открытого университета им. М. Шолохова. На своём выступлении г-жа Риверс рассказала об опыте изучения рисунков на тканях и фарфоровых изделиях, их взаимосвязи в историческом и культурологическом аспектах. В качестве примеров профессор Калифорнийского университета использовала экспонаты музея, которые она назвала «поистине уникальными». Г-жа Риверс ознакомилась и с нынешней продукцией фабрики. «Я восхищена искусством современных мастеров Вербилок! И очень рада, что не утеряны традиции, заложенные ещё великим Францем Гарднером».

Н. САЛЬНИКОВА

Прокомментировать>>>

Общая оценка: Оценить: 0,0 Проголосовало: 0 чел. 12345

Комментарии:

«Но где теперь святые?»

Портфель "ЛГ"

«Но где теперь святые?»

ДАЙДЖЕСТ

В этих книгах впервые опубликованы все сохранившиеся стенограммы заседаний Религиозно-философского общества в Санкт-Петербурге (1907–1917). На собраниях держали речь философы, священники, литераторы, политики. Предлагаем вашему вниманию выдержки из докладов и выступлений.

Религиозно-философское общество в Санкт-Петербурге (Петрограде): История в материалах и документах: 1907–1917: в 3 т. – Московско-Петербургский философский клуб;

Федеральное архивное агентство; Российский государственный архив литературы и искусства;

Библиотека-фонд «Русское Зарубежье» – М.: Русский путь, 2009. – 680 с., 600 с., 656 с., 2300 экз.

Поскольку неохристианские ожидания возникают из противоположения «аскетизму» исторической церкви, они грешат неправильным пониманием этого аскетизма как основного религиозного принципа, и притом принципа метафизического. На самом деле этот аскетизм имеет в значительной мере чисто психологическое основание и во многих случаях далеко не религиозное. Зачастую под аскетическим удалением от мира скрывались лишь слабость, неспособность активно противостоять злу мира сего, сразиться с ним в открытой борьбе, разобраться во всей сложности жизненных конфликтов с религиозной точки зрения. Иногда монашеская келья служила даже убежищем лукавого потворства злу мира сего. Этим по крайней мере может быть объяснён клерикальный аскетизм. Ещё неправильнее видеть в аскетизме основную тенденцию самого Христа.

С.А. Аскольдов. Доклад «О старом и новом религиозном сознании»

Причины забвения факта Воскресения, лежащие вне христианства, слишком понятны. Гораздо менее понятны причины того, что и в самом христианстве становится всё более забвенной, всё менее видимой и осязаемой реальность Воскресения. Уклон христианства к догматическому спиритуализму соответствует уклону внехристианского человечества к догматическому материализму: это две противоположные стороны одной и той же отвлечённой догматики.

Как могло это случиться? И ежели то, на чём основано христианство, – Воскресение – оказалось бессильным, то где же сила, которая могла бы возродить христианство? Ответ на эти вопросы зависит от более общего вопроса: что такое христианство – всё или только часть всего? В первом случае конец христианства есть конец религии; во втором – этот конец может быть началом новой религии.

Д.С. Мережковский. Доклад «О Церкви грядущего»

И когда необыкновенная Его красота, прямо небесная, просияла, озарила мир, – сознательнейшее мировое существо, человек потерял вкус к окружающему его миру. Просто мир стал для него горек, плоск, скучен. Вот главное событие – происшедшее с пришествием Христа. Возьмём маленькую параллель. Мы изучали бы средневековых князьков, если бы не было Карла Великого. Если бы не было Эллады, мы, пожалуй, внимательнейшим образом изучали бы и историю разных монгольских племён. Мы были бы внимательны к малому и некрасивому. Но когда есть великое, какой интерес в малом? Таким образом, мир стал тонуть около Иисуса. Наступил всеобщий потоп прежних идеальных вещей. Этот потоп и называется христианством… Гоголь взглянул внимательно на Иисуса и бросил перо, умер.

В.В. Розанов. Доклад «О сладчайшем Иисусе и горьких плодах мира»

Всё более и более вырождающееся монашество отрицает не мир, – мир этот контрабандным путём проникает в монашеский быт, варенья много в монастырях и мало в них «пепельной грусти» Евангелия, – монашество отрицает творчество, проникновение в этот мир иного мира, отрицает историю освобождения от зла этого мира. Монашество погрязло в этот «мир», потеряло всякую связь с аскетической христианской мистикой; официальное христианство давно уже превратилось в быт, в котором есть много любезного розановскому сердцу. Но монашество продолжает отрицать ценности мира, ненавидит порывы творчества, враждебно к освобождению от власти этого мира, дорожит злом мира как оправданием своего существования. Монахи, епископы, князья церкви, исторические хозяева религии – всё это слишком мирские, бытовые люди, поставленные царствами этого мира. Мы не верим, что эти люди не от мира сего, их отрицание мира есть лишь одна из хитростей этого «мира»… Всемирно-исторический смысл аскетической христианской мистики – в вызове всему порядку природы, в противоборстве естественной необходимости, в обожении человеческой природы слиянием с Христом, в победе над смертью. Этот аскетизм христианских святых не был недоразумением или злом, он имел положительную миссию, имел космические последствия в деле мирового спасения. Но где теперь святые?