Рассказывает историк Юрий Круглов: «Некоторые историки говорят: «А не завышена ли цифра?» Дело в том, что в архивах Топкапы сохранился простой прозаический предмет – платежная ведомость на 240 тысяч турок, участвовавших в Азовском осадном сидении. Это ответ на вопрос «сколько?». И в разных источниках указывается одинаковая численность, сколько было казаков – порядка 7 тысяч».
Вместо того чтобы терпеливо ждать турецких атак, казаки прокладывают тайные подземные ходы в лагерь противника. Ночью они наносят удар. В стане турок – невиданные потери. Следующую вылазку казаки совершают, прибегнув к новой хитрости. Они используют камышовый стебель, через который отлично проходит воздух, и с его помощью под водой переплывают реку. Турки снова застигнуты врасплох.
Как смогли всего семь тысяч казаков одолеть огромное турецкое войско? По мнению историка Юрия Круглова, донские казаки умели пользоваться силой стихий – им помогали земля, вода и огонь. Таких воинов на Дону называли казаками-характерниками.
Юрий Круглов продолжает: «Я напомню финал – адмирал Капитан-Паша попросил у султана помощи, на что султан ему ответил: «Возьми Азов или отдай голову». И тогда бедный Капитан-Паша обратился к своим офицерам, и они спровоцировали стихийное бегство солдат, чтобы спасти голову. Это пример, невиданный в истории.
Казак-характерник мог необыкновенно долго пребывать в воде, а мы знаем, что с камышиной казак находился там несколько часов. То есть казак-характерник на глазах у изумленных «зрителей» мог исчезать и появляться. Он явно умел манипулировать пространством земли. Казак-характерник в боях был незаменимым разведчиком, проникал куда нужно, невидимо для других».
Казаки унаследовали древние знания вятичей – славянского племени, жившего на территории верхнего Дона. Они ведали, как воспользоваться силой стихий, получить защиту богов. Казаки украшали упряжи своих коней металлическими подвесками, точь-в‑точь повторяя те, что несколько веков назад выковывали вятичи. Многочисленные блестящие украшения должны были радовать бога солнца Ярилу.
Юрий Круглов: «Поразительно: казак цепляет на себя вещь, явно языческую по изображению – движущееся солнце, и наполняется яростью боя, жизнью… То есть перед нами любопытная причинно-следственная цепочка».
Солнечного бога Ярилу славяне считали покровителем молодых воинов. Именно у него было принято просить защиты и поддержки перед своим первым сражением.
«Ярило являлся богом именно молодых воинов, у которых кровь кипит, а голова еще не очень хорошо работает, которым все равно с кем, лишь бы подраться», – замечает Лихобор.
В древности была такая традиция: в ночь накануне Ивана Купалы – дня летнего солнцестояния – весело и с размахом праздновали славяне свадьбу солнечного бога Ярилы и богини Лады.
В начале обряда все здравствовали и чествовали Ладу – богиню любви и плодородия. В деревнях выбирали самую красивую и статную девушку, достойную быть земным воплощением самой Лады – белоликую и златовласую, с очами огненными и ланитами[2] румяными.
Платье красавицы Лады на тонкой талии перехватывали поясом, вышитым красными нитями, а на голову повязывали очелье, украшенное речным жемчугом. Богиня Лада восседала на своем троне и принимала подношения – летние цветы, хлеб, молоко и сметану.
Чтобы год выдался урожайным и на злаки, и на браки, вокруг Лады парни и девушки водили хоровод и в песнях восхваляли доброту и щедрость великой славянской богини любви и плодородия.
После этого из березки, символа богини Лады, мастерили колесо, поджигали его и катили на воду.
Молодой бог Ярило – символ страсти и плодородия. Вступал он в союз с Ладой, когда березка соединялась с огнем, а потом и с водой. Их любовь становилась праздником возрождения жизни. С этого момента и на земле можно было ждать нового урожая.
Рассказывает исследователь славянской культуры Дмитрий Панкратов: «Когда мы идем на Купалу, мы говорим, что у нас вода соединяется с огнем. В принципе в природе они не соединяются, если только молния в воду не ударяет, а здесь мы катим огненное колесо в воду. Но мы персонифицируем, мы говорим, что это Лада, а то Ярило. И они как бы вступают в брак. Тем самым мы имитируем соединение двух разных сил – мужского и женского начал. Точно так же как мы сначала разжигаем огонь, соединяем огонь и дерево, другую стихию, мы точно так же имитируем определенный процесс рождения новой силы».
Символ богини любви – так называемую звезду Лады – в древности использовали не только в мирных, но и в военных целях.
По словам историка Юрия Круглова, «работала» звезда Лады всегда безотказно. Она помогала решить конфликт, не прибегая к силе оружия: «Люди, использовавшие символику богини любви, возможно, умели использовать ее достаточно специфически. Они настраивались на нее и становились более обаятельными и притягательными, во‑первых, потому что они носили эти вещи, во‑вторых, потому что они верили в них как в талисман». Звезда Лады помогала решить конфликт, не прибегая к силе оружия.
Известно, что подвесками с символикой богини Лады украшал своего коня знаменитый Матвей Платов – атаман Всевеликого Войска Донского. Кто знает, может, своим необычайным обаянием и везением он обязан богине любви?
Юрий Круглов обращает внимание на следующее обстоятельство: «Посмотрите, как удивительно принимали Платова. Его мечтает пригласить на службу Наполеон, его возводит в графы ярый противник Наполеона – Александр I, его с восторгом приглашают люто ненавидевшие и Александра I, и Наполеона англичане».
Донские казаки умели не только правильно использовать подвески-обереги. У своих предков – язычников – они научились еще и применению гипноза – весьма эффективного метода воздействия на противника. Вспомним в связи с этим умения древних богатырей…
Родион Зиньковский считает: «Русские воины перед смертельной битвой – когда они знали точно, что идут на смерть, раздевались и шли в бой без доспехов, без защиты, то есть открывались смерти. Этот настрой, этот взгляд в глаза смерти оказывал на врагов потрясающее действие. История гласит, что те просто разбегались».
В древности метод такого гипнотического воздействия называли хмарным ступором. В былинах и сказаниях часто упоминается о том, как действовали на врагов богатырские очи – они словно заколдовывали противника, он не мог даже пошевелиться.
Марина Крымова поясняет: «Хмарный ступор – это когда человек находится в оцепенении, более того, в мо́роке. И они убивали своего противника, когда тот еще не мог выйти из этого хмарного ступора, то есть он даже не понимал, что его убили, настолько быстро они навевали мо́рок на врага, и враг подчинялся. То есть это были воины, которые развили в себе аномальное, нерядовое искусство».
Родион Зиньковский – мастер русского боевого искусства. Много лет он изучал теорию и практику рукопашного боя. Но оказалось, что секрет непобедимости богатырей заключался вовсе не в крепких мышцах, а в умении оказывать мощное психологическое и биоэнергетическое воздействие на противника.
Феномен «тонкого воздействия», или «бесконтактного боя», в XX веке заинтересовал и ученых. Исследования проводились в Институте мозга им. Бехтерева. Правда, научиться применять на практике хотя бы отдельные элементы бесконтактного боя весьма непросто.
Вот как считает Родион Зиньковский: «Взмахнул правой рукой богатырь, полегла правая часть войска, взмахнул левой рукой богатырь, полегла левая часть войска. Это то, что сейчас в современном изложении боевых искусств называется «бесконтактный бой». Я думаю, это все было, и было мощней, чем сейчас, потому что эти богатыри, эти люди – они были более близки к природе и к своей основе, чем мы сегодня.
Это так называемые тонкие энергетические тела, которые есть у человека. Работа с ними – это работа с сознанием напрямую. То есть когда сознанию противника задается какой-то формирующийся образ и этот образ уже начинает работать. Это уже в некую сторону больше похоже на нейролингвистическое программирование, если говорить научным языком. А по-простому, по-народному, это в сторону уже какого-то колдовства и воздействия, манипуляций над сознанием».
Откуда нашим далеким предкам было известно об этих скрытых возможностях человека? Как им удавалось их активизировать?
В середине XIX века на русский Cевер устремились собиратели былин – Александр Григорьев, Павел Рыбаков, Александр Гильфердинг. Оказалось, о великих воинах-богатырях, наделенных небывалой силой, о волшебницах и чародеях хорошо помнили народы, проживавшие в районе Печоры и Онеги. Сохранили поморы предание о том, что на Белом острове когда-то жил народ, обладавший невероятными способностями.