Читать интересную книгу Агни Йога. Симфония. Книга I - Сергей Ключников

Третьему краеугольному камню — сознанию соизмеримости — соответствует начертание Колонны. Колонна, согласно эзотерическим представлениям, означает "мировую ось", основание мира, символ прочности, стабильности и опоры. Символика колонны связана с символикой Мирового Древа, а также с позвоночным столбом, как несущей опорной конструкцией, вдоль которой спирально циркулируют основные энергии. Во вселенском аспекте колонна есть ось напряжения мировых энергий, рождающая новые сочетания духа и материи. Твердость колонны — антитеза человеческой неустойчивой и противоречивой природе. Наличие колонны всегда символизирует собой присутствие божества. В индуистской традиции колонна с венцом на вершине считается изображением наиболее прямого пути восхождения к Богу. В буддизме колонна — неиконический символ самого Будды, указавшего человечеству прямой восьмиступенчатый путь освобождения. О прямоте пути говорит символ колонны, встречающийся в китайской духовной культуре. В Египте колонна символизирует собой воскресение Озириса, а в греческой и особенно римской традиции с ней связывают образ Зевса. В диалогах Платона встречается упоминание о световом столбе Небес, окруженном восемью разноцветными сферами. Древнееврейская традиция рассматривала столбы огня и дыма как знаки присутствия Бога и выражения его поддержки. В греческом алфавите, применяемом в христианской богословской литературе, буква «I» приобрела значение центральной колонны, символизирующей собой прямостоящего праведного человека. В латинской трансляции букву «I» принимали за сокращение от слова Иисус.

Колонна, описываемая в данной шлоке Агни-Йоги, сравнивается с пестиком, которому предстоит процвести на месте построения грядущего Храма, что, по-видимому, свидетельствует о близости данного символа символу Древа Жизни. Нахождению истинного пути Христа, по которому "пройдут строители", предшествует цветение Древа Жизни и построение Храма. По свидетельству самого Учения колонна предстает таким символом сознания соизмеримости и меры беспредельности.

Четвертому краеугольному камню Учения — применению канона "Господом твоим" — соответствует начертание Солнца. Символ Солнца присутствует практически во всех духовных традициях мира и рассматривается как видимый образ Бога, сердце, космоса, высшее Отцовское Божественное Начало, славу, царственность, Око Творца, героическая сила вселенной, источник плодородия, центр бытия. Разные традиции отождествляют с солнцем духовный свет своих основателей: буддисты сравнивают с Солнцем сознание Будды, христиане называют Христа Солнцем Правды. Представители герметической традиции видели в Солнце божественный оживитель всего. Жрецы Египта соотносили Солнце с Гором (восходящее светило), с Ра (светило в зените) и с Озирисом (заходящее солнце). Агни Йога, связывая начертание Солнца с каноном "Господом твоим", подчеркивает идею всеохватности его света. Солнце способно светить всем существам — и злым, и добрым — и мгновенно распространять свои лучи в каждый уголок мироздания. Последователь Учения, желающий осветить его светом как можно больше человеческих сердец, должен подражать в своей деятельности Солнцу, сияние которого вмещает бесконечное разнообразие форм жизни.

Часть II, IX, 12. …начинающие считают путь Адепта каторгой… — Адепт (лат. Adeptus — букв. тот, кто достиг) — 1. посвященный в тайны какой-либо религии и учения и достигший в ней высокой степени иерархии; 2. ревностный последователь того или иного учения или идеи. Е. И. Рерих утверждала, что такие понятия, как Посвященный, Адепт, Белый Брат, ужасно профанированы людьми и напоминала слова одного из Великих Учителей "Адепт есть редчайший цветок целого рода поколений искателей" (Письма, 20.12.34).

Подлинными Адептами Сокровенного Знания она считала Гималайских Учителей Востока.

Часть II, IX, 12. …хорошо известно посвященным в мистерии Изиды… — Мистерия Изиды — система торжественных церемоний и одновременно духовных испытаний, служивших для каждого, желающего постичь тайны Природы (Изиды), необходимой школой воспитания духа или, как гласит Живая Этика, "научными путями жизни". В переводе с греческого мистерия означает таинство, сокровенный закон, лежащий в основе бытия. Также, мистериями назывались храмовые действия, изображавшие подобие реального космического таинства. Мистерии были распространены в Древнем Египте, наряду с мистериями Озириса, а затем в Греции и Риме, особенно в период эллинизма (Самофракийские, Дионисийские, Элевзинские). Подразделялись на большие и малые.

Часть II, IX, 12. …В ночь на помазание посвящаемый запирался в особое помещение… — Помазание — здесь завершающий посвятительный обряд в древнегреческом культе Изиды.

Часть II, IX, 12. …солнце озаряло пилоны храма… — Пилон (греч. pylon, букв. ворота, вход) — в данном случае башнеобразные сооружения, напоминающие усеченные пирамиды, которые возвышались около входов в древнеегипетские культовые здания.

Часть II, X, 3. …Владыка Христос молился в саду Гефсиманском… — Сад Гефсиманский — место или селение, называемое евангелистами Лукой и Иоанном «садом», куда, согласно Евангелию, любил уединяться Христос. Здесь состоялись важнейшие события священной истории: здесь Спаситель после Тайной Вечери имел мучительные душевные переживания, здесь же произошел случай с предательским поцелуем Иуды. Именно в Гефсиманском саду находилась пещера, где, по преданию, молился до кровавого пота Христос, а также погребальный вертеп Девы Марии с её гробом. Важно отметить, что Агни Йога, упоминающая о саде Гефсиманском, овеянном легендами о Христовых Душевных страданиях, говорит об этом великом христианском символе в интонациях, отличных от общепринятого отношения и принятых с особым состоянием радости: "Радостно трепещет воздух предрассветного часа, когда Будда постиг величие космоса и Владыка Христос молился в саду Гефсиманском".

Часть II, X, 7. …падение Александрии… — Александрия — город в Египте, в течение нескольких столетий являвшийся крупнейшим и интеллектуальным и духовным центром эпохи. Был знаменит своей библиотекой, получившей название «Александрийской», созданной Птолемеем Сотером ещё в III веке до Р.Х., где, по преданию, хранилось 700000 свитков, или томов, ценнейших рукописей и книг. В Александрии была создана Академия Наук, где работали такие всемирные ученые, как Эвклид, Аполлоний Пергский, Никомах, Герофил, Эразистрат. Здесь было положено начало знаменитой неоплатонической эзотерической философии, в традиции которой в дальнейшем работали Аммоний Сакс, Ориген, Плотин, а также известная школа гностиков, куда входили такие умы, как Филон Иудей, Иосиф, Ямблих, Порфирий, Климент Александрийский, Эратосфен, Ипатия. В итоге, в Александрии сложился так называемый Александрийский синтез — особое философское мировоззрение, ставшее органическим сплавом неоплатонизма, гностического христианства и восточных учений.

Часть II, X, 9. …все сильные духом — своего рода легион с пониманием духа… — Легион (лат. legio) — основная организационная и тактическая единица в армии Древнего Рима, состоящая из манипул, турм и когорт. В XVI–XIX вв. название «легион» имели различные воинские формирования Великобритании, Германии, Франции и России. В библейской традиции понятие легиона стало синонимом бессчетного количества.

Часть II, XI, 1. …доверие Братства… — Имеется в виду Белое Братство — вселенское духовное объединение светлых сил и душ, построенное по Иерархическому принципу.

Часть II, XI, 1. …Конфуций учил о стройной государственности… — Конфуций (ок. 551–479 до н. э.) — знаменитый древнекитайский мыслитель, выдвинувший идеал государственного устройства, в котором при наличии обожествляемого, но практически бездействующего правителя реальная власть принадлежит ученым-интеллигентам, философам, литераторам, людям науки. Смысл человеческого существования, по Конфуцию, есть утверждение в Поднебесной высшей и всеобщей формы социально-этического порядка — пути (дао), важнейшие проявления которого — гуманность, должная справедливость, разумность, мужество, сыновняя почтительность, милосердие.

Часть II, XI, 2. …пока имеются неисследованные циклы… — Циклы (греч. kiklos) — периоды, предполагающие возвращение начатого природного, жизненного или космического процесса к своей исходной точке и первоначальной стадии: отсюда наложение конца процесса на начало. Е. П. Блаватская писала о временных циклах:

"Древние делили время на бесконечные циклы, "колесо в колесе", и все такие периоды были разной длительности, каждый из них отмечал начало или конец какого-то события, космического ли, земного, физического или метафизического. Были циклы всего в несколько лет и циклы огромной длительности; великий Орфический цикл, относящийся к этнической смене рас, длится 120 тысяч лет, а цикл Кассандруса — 136 тысяч лет, что приводит к полному изменению планетных влияний и их связей с богами и людьми — это факт, который совершенно упускают из виду современные астрологи".