будет поддерживать свою жизнь в Мире Людей, то есть совершать действия – например, готовить еду, убираться в месте для медитации, или ездить по разным городам, чтобы читать лекции. Однако все действия просветлённого исходят не из мирских желаний, а из подлинного намерения Атмана, которое заключается в том, чтобы реализовать совершенное состояние Нирваны и передать это Учение другим. Последнее выражается как Любовь (Майтри) и Сострадание (Каруна).
Тем не менее, даже совершая определённые действия, просветлённый не формирует новый опыт, или карму, поскольку его сознание пребывает в изначальном состоянии Спокойствия и Созерцания (здесь как раз и можно говорить о совершенной осознанности) и не приходит в движение, то есть остаётся незатронутым, даже если совершается какое-либо действие. Опыт остаётся лишь как факт памяти, а не как движущая сила, формирующая новые желания, которые ведут к новым действиям и получению нового опыта. Другими словами, опыт не укореняется, не начинает управлять просветлённым. Как сказано у Д.Т.Судзуки: «Спокойствие ума ещё не значит, что нужно прекратить всякую деятельность. Истинное спокойствие заключается в самой деятельности».
Однако, если обычный человек, соорудивший себе мир фиксированных идей, типа «всё пусто, ничего не существует», будет действовать по принципу «делай что хочешь, если осознан», то ничего, кроме отрицательной кармы и причин новых страданий он не создаст. Потому что, пока наше сознание активно, именно воспринимаемый мир для нас и является реальностью. Пока наше сознание активно, мы, совершая действия, будем формировать новый опыт, который приведёт к новым желаниям и действиям.
Допустим, человек, думая, что «всё пусто» и поэтому ничего плохого не может случиться, хочет совершить какой-то безрассудный поступок, например, прыгнуть с крыши небоскрёба или начать употреблять наркотики. Когда он будет лететь вниз или умирать от передозировки, будет ли он по-прежнему считать, что «всё пусто»? Поможет ли ему в этот момент созданная им фиксированная идея «всё пусто»? Что чувствует человек, за секунду до смерти от падения с большой высоты или от передозировки? Внутреннюю Радость и подлинное Спокойствие? Вряд ли. Скорее – жуткую боль и ужас. А что указывает на будущее перевоплощение? Состояние перед смертью. Боль и ужас – это Мир Ада. Таким образом, даже прикрывая неблагие или безрассудные поступки Учением о Пустоте, невозможно избежать накопления плохой кармы, невозможно не чувствовать боли, невозможно избежать страданий.
«Юноша по имени Ямаока Тэссю, изучая Дзэн, посещал одного мастера за другим. Пришёл он и к Докуону из Секоку. Желая показать свои достижения, он сказал:
– И ум, и Будда, и все чувствующие существа, в конечном счёте, не существуют. Истинная природа явлений – Пустота. Нет ни осознания, ни заблуждения, ни мудреца, ни бездарности. Нет ни вознаграждения, ни получения.
Спокойно слушавший Докуон молчал. Внезапно он сильно стукнул Ямаоку своей бамбуковой палкой. Юноша очень рассердился.
– Если ничего не существует, – спросил Докуон, – то откуда явился этот гнев?» (из сборника «Сто одна история Дзэн»).
Итак, «делай что хочешь, если осознан, потому что всё пусто» – это то же самое, что «трезвый человек с двумя промилле алкоголя в крови».
2. «Просветление без усилий»
Второе заблуждение, ставшее особенно распространённым в наши дни, – это считать, что для реализации Просветления не нужно прилагать усилий, а нужно просто «быть в естественном потоке или моменте». Это сродни Дзэну «молчаливого озарения», с которым всю жизнь боролся Мастер Хакуин[46].
С одной стороны, действительно, мы в процессе практики приходим к состоянию естественного присутствия, или состоянию, близкому к Спокойствию и Созерцанию, о котором я рассказывал в предыдущей главе. Наблюдая предметы и явления, находясь в этом состоянии, мы в конце концов прозреваем Пустоту всего воспринимаемого нами и реализуем первое Просветление. Проблема, однако, в том, что данное состояние естественного присутствия просто вырывается невежественными и ленивыми людьми из контекста процесса практики и преподносится не как небольшой промежуточный участок пути, а как единственное средство и единственная цель всей практики Истинной Дхармы.
Но такой подход невозможен, сколько бы человек, погружённый в собственные туманные идеи и банальную лень, ни мечтал о реализации Просветления «без усилий». Дело в том, что в этой Вселенной существует закон инерции. Он говорит, что если мы не сообщим никакой энергии телу, находящемуся в покое, оно не получит ускорения и не начнёт двигаться. С другой стороны, если мы не приложим силы к объекту, который движется с определённой скоростью, он будет продолжать двигаться с той же скоростью.
В нашем сознании также действует закон инерции. Обычное, непросветлённое состояние нашего сознания – это сознание шести миров Мира Страстей, охваченное мирскими желаниями, проистекающими из эгоизма. Если оставить это сознание в покое и не прилагать никаких усилий, то оно так и останется в исходном состоянии шести миров Мира Страстей, в состоянии, где нет ничего, кроме страданий, сколько бы человек ни занимался самообманом, пребывая в «естественном потоке, без усилий». Это касается не только текущей жизни, но и следующей. Как сказано у В.Высоцкого в «Песенке о переселении душ»:
Стремилась ввысь душа твоя —
Родишься вновь с мечтою,
Но если жил ты как свинья —
Останешься свиньёю.
Более того, если мы продолжаем практику удовлетворения мирских желаний, продолжаем вносить соответствующую мирскую информацию и получать соответствующий опыт, то мы с ускорением направимся в сторону трёх скверных миров. Но если мы приложим к своему сознанию противоположную силу, сообщив ускорение, направленное в противоположную от трёх скверных миров сторону, то направимся к мирам, превосходящим Мир Страстей, а затем реализуем подлинное изначальное состояние своего сознания, в котором прозреем свою истинную сущность.
Таким образом, нам необходимо серьёзное и искреннее намерение реализовать Просветление и Освобождение, намерение, основанное на глубоком изучении Истинной Дхармы и Правильном Взгляде, а не на мирских желаниях. Это намерение, или решимость, приведёт нас к практикам Добра, Заслуг, Закона и Спокойствия. Если же у практикующего этих основ нет, то его жизнь превращается в расслабленное ничегонеделание: он начинает игнорировать всё в этом мире и полагать, что можно лишь сидеть и «созерцать», не утруждая себя ни изучением Учения, ни соблюдением заповедей, ни накоплением заслуг, ни Упорными Усилиями, ни Терпением, ни полноценной технической и медитативной практикой. В конце концов, это приводит к тому, что в медитации, которая у таких «практиков» больше похожа на дрёму в сидячем положении, он начинает слышать голоса из Нижнего Астрала, которые твердят ему: «Ты достиг Освобождения. Ты просветлённый». Опытные практикующие говорят ему, что он впал в дьявольское состояние, а он в ответ называет их лжецами. К сожалению,