Читать интересную книгу Сексуальность мира как воля и представление - Данила Врангель

Социальная адекватность сама по себе достаточно часто наполнена негативом, что известно практически всем, однако вне социума этот негатив нейтрализуется адекватностью субъективной, приводя психическое состояние в равновесие баланса внешнего и внутреннего восприятий.

Внутреннее наполнение это безальтернативное поле рефлексии, вынужденное контактировать с наполнением внешним, достаточно альтернативным для многовариантных перекрёстных возможностей функционального порядка, хотя технически альтернативность не столь множественна, как теоретически, поэтому для достижения максимы преодоления технического уровня и существует депрессия.

Конечно же, здесь, как и везде, есть подобия и смысловые синонимы, поэтому далеко не во всех случаях депрессивное состояние реализуется в техническое изменение ситуативного порядка, то есть при наличии аналога функционального созидания достаточно часто в поле рефлексии запускается именно аналог, но не точка старта детерминанты нового порядка существования, что требует высокой энергетической отдачи, поэтому используется или наркотическое психоделическое релаксирование, включающее картину аналога или традиционный суицид.

Волевое психоделическое релаксирование как подмена невозможности использования технического порядка в силу его отсутствия по какой-либо причине является альтернативой наркотическому исходу или суициду, но здесь главным энергетическим источником является сила рефлексии, включающая любую из множества подобных альтернатив, поэтому самым ценным и действенным механизмом защиты духовной сути является яркость эмоционального воображения, что, конечно же, не может быть оспорено никакой логикой, поскольку эмоциональность это мама и логики и всего естественного порядка вещей мира человека, где запуск всех механизмов созидания во всех смыслах этого понятия лежит исключительно в поле эмоций и более нигде его быть не может.

Метафизика графомании

Исключительность  возможностей в смысловом поле творческого созидания в рефлексивном поле компенсирует конечность элементов реально окружающего мира, который вне описания личностным окрасом суров, тосклив и мрачен, подобно религиозному мероприятию.

Поскольку основные психофизические постулаты практически плагиированы из собственных перекрёстных конструкций, постольку безусловная конечность не только элементов реально окружающего мира, но и описания элементов предполагаемых не может не вызывать некоторой степени меланхолии в единой точке восприятия.

Как возможность изменения метафизической клетки предельности впечатлений, множественность восприятия даёт возможность изменения угла обзора одной и той же смысловой сути, испытывая при этом абсолютно разные эмоциональные состояния, что неизвестно никаким эзотерическим школам, поскольку подобное знание эгоцентрично индивидуально и не может быть передано каким-либо образом вне зеркальной системы личностной рефлексии, бронированной самодостаточностью.

Подобное метафизическое восприятие реальности определяется интровертным сознанием, перманентно изменяющим своё состояние на экстравертное, получая, таким образом, исходный материал так называемой реальности для инициации виртуального варианта переживания, который в любом случае ярче и неповторимей своего исходного аналога, чем и пояснима вся схема метафизического преображения тоскливой предельной материальности в пограничное состояние беспредельного умножения эмоциональных энергетических полей, получаемых в состоянии экстравертности.

Только смешанный экстравертно интровертный тип личности в состоянии фиксировать реальное в достаточной степени адекватности отображения его аналитически виртуально, без смысловых помех так называемых учителей коллективного образовательного, так как классический интроверт не видит сути описываемого предмета, не ощущая его полноту восприятием бездумности и яркости экстраверта, классический же экстраверт вообще наполовину животное, неспособное к аналитическому просмотру рефлексивной записи состоявшегося реализма и, тем более, генерированию на его основании некоего отображения, способного храниться вечно не только в поле прямой констатации, но и в поле эфемерности впечатления, что гораздо сложней и, собственно, есть основной смысл любого творчества.

Метафизика порнографии

Проста, но, тем не менее, секрет имеет, который магнетически влечёт и женщин и мужчин любого возраста.

Метафизика публицистики

Снобистское желание приобщения к действию, воображаемому критериями психической установки коллективного стандартного, то есть вне личностного действия в описываемом поле, не более как некоторая степень психоза, аналогичная искреннему творчеству распространения идей теизма, то есть богословию и пр., не может никаким образом считаться творчеством, поскольку творение это переживание полностью виртуального и несуществующего вне описания, недействительного, стандарты же политического поля это не более как общеизвестное искусство возможного, поэтому подобные творения полемического характера имеют отношение не к политическим или социальным процессам, и конечно же не к философии или драматургии, а к некоторой степени маниакальности и комплексу неполноценности.

Метафизика дьявольской любви

Магнетическое притяжение определённого качественного и динамического уровня способно полностью подавить разумное начало в субъектах подобного энергетического совокупления, что знакомо далеко не всем, но, тем не менее, подобное состояние существует.

Поясняется этот магнетизм исключительно психическим механизмом вброса аналога собственной рефлексии – мастер копии личностного поля воображения – в эмоционально интеллектуальное  поле партнёра, что связывает намертво, подобно связи сиамских близнецов, потому как в этом случае эмоциональное партнёрство перерастает в нечто несопоставимо большее и абсолютно взаимозависимое.

Механизм подобного вброса основан на высочайшей генетической идентичности и связывает намертво мужское и женское начало партнёров любого пола.

Однако, поскольку психический аппарат человеческого сознания устроен таким образом, что генерирует состояние осмысленности восприятия сущего на грани излома противостояний – то есть для внятного ощущения  полноценности требуется некоторая степень противоречия в личностных эмоциональных взаимных посылах – постольку подобная дьявольская любовь никогда не развивается в позитивный исход и нечто обыкновенное и традиционное(яркость красок мира текущего момента не оставляют места никакой адекватности), а заканчивается в любом случае трагически или суицидом или полной моральной и необратимой деградацией.

Это говорит о том, что никогда зеркальное отображение не может нести позитивного начала, если оно выйдет за рамки собственно изображения, а станет полноценной истинной копией, чего не в состоянии понять наивные искатели своей половины, не соображая, что эта искомая настоящая любовь в случае явления несёт деструкцию и смерть личности.

Метафизика творческой паранойи

Страх не написать ненаписанное блокирует способность к его написанию в прямой пропорции к знанию чужого опыта, то есть к количеству прочитанного и познанного оттуда, поэтому чем больше так называемого знания приобретено путём использования посреднических услуг, тем меньше шансов отыскать то самое ненаписанное в своём подсознании, поскольку человеческая природная социальность несёт много проблем и одна из них – неспособность блокировать впечатление, основанное на описании, а не на личностном поле опытного эксперимента аналитического природоведения.

Другими словами, читаемый автор копается своим синтаксисом в рефлексивной схеме сознания и, что самое главное – подсознания читателя, внося свои личностные поправки в аналитические способности, а также в способность к синтезу, переводя стрелки интуиции читателя на рельсы своего видения и переживания, блокируя индивидуальное рефлексивное  и умножая количество своих виртуальных копий, сводя в конечном итоге на нет саму индивидуальность читающего.

Метафизика эгоцентрической любви

Любовь всегда подразумевает состояние счастья, в противном случае это или предтеча самого смыслового наполнения или что-то иное, не связанное с чистотой, выводимой как само понятие.

Счастье всегда проистекает из субъективного восприятия, генерируемого интеллектуально духовными действиями, за которыми следует их материализация в той или иной форме – текст, картина, скульптура,  социальное, научное, прикладное и прочее рациональное или иррациональное воплощение замысла.