Читать интересную книгу Еврейский вопрос: Беседы с главным раввином России - Адольф Шаевич

Сам обряд бракосочетания непродолжительный. Заранее ставится хупа – балдахин. Хорошо, если погодные условия позволяют, – тогда церемония проходит в очень романтической атмосфере прямо под открытым небом. Но бывает, то места нет подходящего, то погода подвела, – тогда хупу ставят в самой синагоге. Под ней и проходит вся церемония. Сначала под хупу встает жених, потом самые близкие родственники выводят под балдахин невесту. Невеста в сопровождении своей матери и матери жениха обходит его семь раз, тем самым как бы «привязываясь» к нему, и встает рядом. После этого ведущий раввин произносит семь благословений. При желании можно пригласить семерых людей читать благословения, а можно это сделать и одному. После чего жених вручает невесте кольцо. Обручальное кольцо надевается на большой палец, только женщине. Произносятся слова: «вручаешься мне сегодня по закону Израиля и Моисея». Считается, что с этого момента она «посвящается» только своему жениху и недоступна для всех остальных мужчин в мире.

Зачитывается брачное свидетельство – ктуба, составленное заранее и подписанное двумя свидетелями, которые по правилам не должны быть родственниками. Вручается это брачное свидетельство также невесте, у нее оно в дальнейшем и хранится. Перед подписанием дается время ознакомиться с текстом, мужчина все-таки должен знать, под чем он ставит свое имя. Но на самом деле свидетельство традиционное, составляется по форме, в нем оговаривается, что муж обязуется содержать, кормить, поить, одевать, всячески защищать жену и заботиться о ней, вписываются дата и место проведения церемонии, имена жениха и невесты. Есть некоторые тонкости – обязательно отмечается, в первый раз невеста выходит замуж или она разведенная. Также там записано – чистая ли она еврейка или приняла гиюр. Так что, когда религиозно грамотный человек берет в руки такой документ, он сразу понимает, что к чему. Пишется этот документ всегда на иврите с арамейскими вкраплениями. И свадебные благословления читаются на иврите, где бы ни проходила церемония.

Под хупу жениха и невесту ведут шошвиним – родители или самые близкие и дорогие люди. Они и составляют в этот праздничный день «свиту царя и царицы» – жениха и невесты. Очень хороший знак для молодых, когда оба шошвиним женаты первым браком. В иудаизме нет обычая, в соответствии с которым невесту под хупу ведет отец, традиционно родственники со стороны жениха – мужчины, а со стороны невесты – женщины проходят через зал и встречаются под хупой, где они становятся одной семьей.

В еврейских свадебных церемониях есть свои нюансы и отличия у грузинских, горских или бухарских евреев, но они незначительные. А есть ритуалы, которые совершаются непременно. Скажем, когда жених разбивает стеклянный предмет, завернутый в ткань или бумагу, это может быть лампочка, стакан, бокал. Подобный ритуал совершается в знак скорби о потерянном Храме. Даже в такой счастливый момент жизни, как свадьба, мы должны помнить об этом. Раньше была традиция посыпать голову пеплом, сейчас этого уже нет. Ну а после церемонии принято накрывать стол в синагоге или в доме и веселиться с приглашенными гостями. Обязательно нужно всячески восхвалять невесту, восхищаться тем, какая она красавица, даже если это совсем не так. Даже сейчас свадебные гуляния могут продолжаться несколько дней, а раньше за такими столами неделями гуляли. Еврейские поселения были небольшими, и для всех жителей свадьба всегда становилась большим событием. Во время свадебных торжеств прекращали даже военные действия и объявлялось перемирие.

Независимо от уровня достатка семьи, необходимо собрать для невесты приданное. У нее должно быть что-то за душой, хоть свое постельное белье, – девушка не должна приходить в новый дом с пустыми руками. И сегодня, когда молодые люди из небогатых религиозных семей собираются жениться, им помогают всей общиной. Подыскивают недорогое жилье, чтобы первое время было где жить после свадьбы, подкармливают, подбирают что-то из одежды, домашней утвари. Когда дети рождаются, собирают деньги на какие-то первоочередные нужды. Такая своего рода благотворительность. Никогда не предполагается, что дарителю надо чем-то отплатить. Напротив, в еврействе принято помогать и «не светиться», поэтому те, кто дает деньги, предпочитают оставаться неизвестными. Такая традиция помощи существует до сих пор и очень распространена в Израиле и Америке. У нас в России такое встречается реже, но все-таки некоторым совсем небогатым семьям всегда стараются чем-то помочь.

Традиционно в еврействе брак заключается на небесах один раз и на всю жизнь. Веками так жили, в малолетнем возрасте знакомили будущих жениха и невесту, и никто их не спрашивал – нравятся они друг другу или нет. Девочка выходила замуж, рожала мужу детей, и трудно было найти веский повод для расставания. Вообще развестись в еврействе довольно сложно. При заключении религиозного брака без особенных проблем можно развестись только в том случае, если в течение восьми лет жена не рожает мужу детей, неважно – по своей или по его вине. Если она оказывается больной, это не то что не повод для развода, а наоборот, муж обязан о ней заботиться, поддерживать и обеспечивать. Во время брачной церемонии жених говорит невесте: «Ты мне заповедана в жены по закону Израиля и Моисея», то есть свидетельство о браке записывается от Бога и перед лицом Бога. Это очень важные слова, они много значат и для женщины, и для мужчины. «Когда человек разводится со своей первой женой, даже жертвенник проливает слезы о ее участи» (Талмуд).

Развод, если все-таки до него доходит, производится в раввинском суде. Муж и жена должны дать согласие на гет – разводное письмо. Если оба согласны, это, как правило, упрощает процедуру, раввинский суд назначает дату, супруги приходят, писцом составляется разводной документ, в присутствии судей и двух свидетелей он вручается женщине. На этом процедура считается законченной. Также при обоюдном согласии развод можно оформить и заочно, тогда супруги назначают своих представителей, и все делается через них. Сложности начинаются, если развода требует кто-то один: например, жена хочет расстаться, а муж не согласен. Возникает масса вопросов: что случилось, какие претензии, почему не смогли договориться? И раввинский суд ломает голову, есть ли основания для развода и как лучше поступить. Кстати, для верующего еврея именно гет, полученный в раввинском суде, имеет значение, в отличие от свидетельства о расторжении брака, выданного загсом.

Большая проблема – вступить в союз с женщиной, не получившей религиозного развода. Дети, родившиеся в результате такой связи, становятся мамзерами – незаконнорожденными. Причем надо понимать, что в еврейской традиции не осуждается, когда дети появляются у людей, не состоящих в браке. Проблема, когда ребенок рождается, по сути, от второго мужа, у уже замужней женщины. Это чистой воды прелюбодеяние, страдает и ни в чем не повинное существо, поскольку мамзер не может стать полноправным членом общины, также он или она не могут жениться на еврейке или выйти замуж за еврея. Однако, даже получив свидетельство о разводе, женщина не должна спешить, по закону она может вступить в новый брак только по истечении 90 дней. Делается это исключительно для того, чтобы была абсолютная уверенность, что родившийся у пары ребенок – именно от нового мужа.

Конечно, все эти законы и правила придуманы не случайно, но не всегда все получается «как надо». Жизнь есть жизнь, и в вопросах семьи и брака необходимы гибкость, лояльность, терпение и ответственность обоих супругов. Влюбленность, страсть – это проходящие чувства, очень важна внутренняя притирка между мужем и женой. Со временем, когда в семье появляются дети, начинаешь жить ради них, и эгоистические настроения отходят на второй план. Конфликты в браке неизбежны, но еврейская семья считается крепкой, поскольку традиционно построена вокруг детей. Раз есть дети, нужно сделать все возможное, чтобы семья была сохранена, чтобы она была сытой, счастливой, в достатке и полной – с папой и мамой. Но иногда между родителями возникает такое неприятие, что жизнь превращается в каторгу и развод становится единственным выходом. Тогда, даже если у них пятеро детей, их ничто не остановит.

Был у нас такой случай, когда женщина с тремя совсем еще маленькими детьми, старшему десяти лет не было, хотела развестись. Никак не могли отговорить ее. Многодетная мать настаивала, а муж – ни в какую. Не соглашался и все. Всем миром уговаривали ее остаться, но так ничего и не получилось, такая упертая оказалась. Пришлось все оформить, развели их, алименты он исправно платит, дети с ним регулярно встречаются, только не могут понять, почему папа и мама не живут вместе.

В еврейской традиции ребенку очень рано прививают чувство ответственности. С того момента, как мальчик получил образование и начал самостоятельно зарабатывать, он уже может жениться, а для девочки вообще считается, что чем раньше она выйдет замуж, тем лучше. Но лично мое мнение – с браком не стоит торопиться. Лучше подождать, пожить, накопить какой-то жизненный опыт, сформироваться как личность. Да, когда у человека появляются свои жизненные принципы, он становится менее гибок, и ему все труднее идти на компромиссы в семейной жизни. Но мне все-таки кажется, что умение уступить, выслушать, понять другого приходит именно с возрастом. В молодости все бывает очень быстро – быстро встретились, быстро вспыхнули, так же быстро перегорели, обвинили друг друга во всех грехах и мгновенно разбежались. Семья не должна быть похожа на проходную комнату – легко зашел, легко вышел. А семейные отношения – это очень большая ответственность.