трясины настолько, чтобы можно было дышать, если вы будете прилежно практиковать медитацию випассаны. Медитация випассаны – это путь к ниббане. И те, кто достиг этой возвышенной цели, сообщают, что это стоит усилий.
Глава 13
Памятование (сати)
«Памятование» – общепринятый перевод палийского слова сати. Сати – это действие. Какое именно? Точный ответ дать невозможно, по крайней мере с помощью слов. Слова порождены символическими уровнями ума, и они описывают те реальности, с которыми имеет дело символическое мышление. Памятование – досимволическое. Оно не привязано к логике. Тем не менее памятование можно познать – без особых трудностей – и описать, если не забывать, что слова – это лишь палец, указывающий на луну. Это не сама луна. Настоящий опыт лежит вне слов и выше символов. Памятование можно описать с помощью совершенно иных понятий, чем те, которые используются здесь, и каждое описание будет по-своему верным.
Памятование – едва заметный процесс, который вы используете даже в эту секунду. То, что этот процесс лежит выше слов, не делает его нереальным – как раз наоборот. Памятование – это реальность, порождающая слова; слова – лишь бледные тени реальности. Поэтому важно понять, что все, о чем говорится дальше, – это аналогия. Оно не будет совершенно логичным. Оно всегда будет оставаться за пределами вербальной логики. Но вы можете познать это. Техника медитации, известная как випассана (озарение) и введенная Буддой около двадцати пяти столетий назад, представляет собой набор ментальных действий, предназначенных для переживания состояния непрерывного памятования.
Когда вы познаете что-либо, существует короткий момент чистого осознания перед тем, как вы концептуализируете, идентифицируете объект. Это состояние осознанности. Обычно это состояние длится очень недолго. Это та доля секунды, в течение которой вы фокусируете на чем-либо свои глаза, свой ум, перед тем как вы его объективируете, мысленно хватаетесь за него и отделяете от остальной части существования. Это происходит до того, как вы начинаете думать о нем, – до того, как ваш ум говорит: «О, это собака». Этот текучий, едва уловимый момент чистой осознанности и есть памятование. В этот короткий момент вы переживаете вещь как не-вещь. Этот текучий момент чистого переживания переплетен с остальной частью реальности, а не отделен от нее.
Памятование подобно тому, что вы видите с помощью периферического зрения, в противоположность жесткому фокусу нормального, центрального зрения. Тем не менее этот момент мягкой, несфокусированной осознанности содержит очень глубокое знание, которое теряется, как только вы сосредоточиваете ум и объективируете предмет. В процессе обычного восприятия шаг памятования настолько короткий, что остается незамеченным. Мы выработали привычку растрачивать внимание на все остальные шаги, на фокусирование на восприятии, узнавание восприятия, вешание на него ярлыков и, что самое главное, вовлечение в длинную цепочку символического размышления о нем. Изначальный момент памятования быстро проходит. Цель випассаны – научить нас продлевать этот момент осознанности.
Когда памятование продлевается с помощью соответствующих техник, человек обнаруживает, что его переживания становятся глубокими, и это полностью меняет его взгляд на вселенную. Однако такому состоянию восприятия необходимо учиться, а это требует регулярной практики. Овладев техникой, вы обнаружите, что у памятования есть множество интересных аспектов.
Характеристики памятования
Памятование – это зеркальное мышление. В нем отражается лишь то, что происходит в настоящий момент, и именно так, как оно происходит на самом деле. Здесь нет предубеждений.
Памятование – это наблюдение без суждений. Это способность ума наблюдать без критицизма. Благодаря этой способности можно видеть вещи без порицания или осуждения. Вы ничему не удивляетесь. У вас просто присутствует сбалансированный интерес к вещам, таким, какими они являются в своем естественном состоянии. Вы не принимаете решений и не делаете суждений. Вы просто наблюдаете. Пожалуйста, обратите внимание, что, когда мы говорим: «Вы не принимаете решений и не делаете суждений», – мы имеем в виду, что медитирующий наблюдает за переживаниями аналогично тому, как ученый наблюдает за объектом через микроскоп без каких-либо предубеждений, чтобы увидеть его таким, какой он на самом деле. Точно так же медитирующий замечает непостоянство, неудовлетворительность и безличность.
С психологической точки зрения невозможно объективно наблюдать за тем, что происходит внутри нас, если мы вместе с тем не будем принимать различные состояния ума. Это особенно справедливо в отношении неприятных состояний ума. Чтобы наблюдать за своим страхом, мы должны принять тот факт, что мы боимся. Мы не сможем исследовать свою депрессию, если полностью ее не примем. То же касается и раздражения, взволнованности, фрустрации и всех других неприятных эмоциональных состояний. Невозможно до конца что-либо изучить, если вы отрицаете его существование. Каким бы ни было переживание, памятование просто принимает его. Это просто одно из событий жизни, одна из вещей, которые необходимо осознать. Нет ни гордости, ни позора, ничего личного – есть то, что есть.
Памятование – это беспристрастная бдительность. Она не занимает чью-либо сторону. Она не цепляется за воспринимаемое. Она просто воспринимает. Памятование не увлекается хорошими ментальными состояниями. Оно не пытается обойти плохие ментальные состояния. Никакого хватания за приятное и бегства от неприятного. Памятование рассматривает все переживания, мысли и чувства одинаково. Ничто не подавляется. Ничто не вытесняется. Памятование ничего не выделяет.
Памятование – это бесконцептуальная осознанность. Еще один возможный перевод термина сати – «чистое внимание». Это не мышление. Оно не оперирует мыслями или концепциями. Оно не цепляется за идеи, мнения или воспоминания. Оно просто смотрит. Памятование регистрирует переживания, но не сравнивает их. Оно не вешает на них ярлыки и не классифицирует их. Оно просто наблюдает за всем так, как если бы оно происходило впервые. Это не анализ, основанный на рассуждении и памяти. Это прямое и непосредственное переживание происходящего, без посредничества мысли. В процессе восприятия оно предшествует мысли.
Памятование – это осознание настоящего мгновения. Оно происходит здесь и сейчас. Это наблюдение за тем, что происходит прямо сейчас, в настоящем. Оно всегда остается в настоящем, на гребне непрерывной волны проходящего времени. Когда вы вспоминаете своего школьного учителя – это воспоминание. Когда вы затем осознаете, что вспоминаете своего школьного учителя, – это памятование. Если вы затем концептуализируете процесс и говорите себе: «О, я вспоминаю», – это мышление.
Памятование – это безличная бдительность. Оно происходит без привязки к себе. Памятование позволяет видеть все явления без отсылок к таким концепциям, как «я», «меня» или «мое». Например, предположим, что вы чувствуете боль в левой ноге. Обычное сознание скажет: «Я чувствую боль». При использовании памятования вы просто отметите ощущение как ощущение. Вы не будете впутывать дополнительную концепцию «я». Памятование ничего не добавляет к восприятию и ничего не отнимает у него. Вы ничего не улучшаете. Вы ничего не подчеркиваете. Вы просто