9. Русская (с центром в Москве). Основана в Х в. Автокефалию получила в XV в.
10. Сербская (с центром, в Белграде) ; Основана в IX в. Получила автокефалию в XIV в.
11. Румынская (с центром в Бухаресте). Получила автокефалию в XIX в.
12. Чехословацкая (с центром в Праге). Получила автокефалию в XX в.
13. Польская (с центром в Варшаве). Получила автокефалию в XX в.
14. Американская (с центром в Нью-Йорке). Получила автокефалию в XX в.
Прим. : Старообрядческая церковь, отделившаяся от Русской в XVII в., после Поместного Собора Русской Православной церкви (1971), на котором была признана законность «старых обрядов», по существу может считаться частью Русского православия[112]. Об Албанской автокефальной церкви в настоящее время сведений нет.
Древневосточные (дохалкидонские) церквиНесторианская. Обособилась в V в. (Иран, Ср. Азия, Китай). Монофизитские церкви. Обособились в V в.
1. Армянская
2. Коптская (Египет)
3. Эфиопская
4. Иаковитская (Сирия)
5. Малабарская (Индия)
Общая численность членов древневосточных церквей ок. 18 000 000 чел.
Протестантизм (общины, не имеющие апостольского преемства) [113]
Протестантские церкви не зависят друг от друга. Большинство из них сотрудничает во Всемирном Совете Церквей, куда, впрочем, входят и православные (католики представлены только наблюдателями). Общая численность протестантов ок. 350. 000. 000 чел.
1. Вальденсы. Община образовалась в XII в.
2. Моравские братья. Община образовалась в XV в.
3. Старокатолики. Обособились в XIX в. Сохранили католическую традицию, заисключением доктрины о церковном едином первоиерархе (папе).
4. Англиканская Церковь. Обособилась в XVI в. Формально сохранила преемство, но ввела в свое учение ряд чисто протестантских элементов. Американская ветвь Англиканства — Епископальная Церковь США.
5. Лютеранская. Образовалась в XVI в.
6. Реформатская, или Кальвинистская (реформаты, конгрегационалисты, пресвитериане). Отделилась в XVI в.
7. Меннониты. Община образовалась в XVI в.
8. Баптисты. Община образовалась в XVII в.
9. Общество друзей, или Квакеры. Община образовалась в XVII в.
10. Методисты. Община образовалась в XVIII в.
11. Адвентисты. Община образовалась в XIX в.
12. Армия спасения. Образовалась в XIX в.
13. Христиане евангельской веры (пятидесятники). Частично слились с баптистами. Община зародилась в начале XX в.
14. Перфекционисты — одно из ответвлений пятидесятничества.
Краткая библиография
1. Тексты и переводыLeitourgikon. Ierousalhm, 1956 (Служебник с греческим текстом вечерни, утрени и Литургии).
* * *
1. Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках. Кн. 13. СПб., 18551856 (пер. Е. Ловягина; переизданы в 1947).
2. Божественная Литургия, рецензированная по чинам древних Литургий. М., 1923 (русск. пер.).
3. Православный богослужебный сборник. М., 1976.
4. Собрание древних литургий в русском переводе. СПб., 18741878.
5. Стихиры великопостных служб с переводом на русский язык. М., 1885.
Примечание. Типикон (Устав), а также основные богослужебные книги на церковнославянском языке (Следованная Псалтирь, Окгоих, Триоди, Общая Минея, Часослов) имеются в новых изданиях Московского Патриархата. Кроме них, изданы «Богослужебные указания» и службы на отдельные праздники (Успение, Всех святых, в земле Российской просиявших, и др.). Месячные Минеи есть лишь в старых и зарубежных изданиях.
2. Литература6. Антонов Н., свящ. Храм Божий и церковные службы. Учебник богослужения для средней школы. СПб., 1912.
7. Арранц М. Как молились древние византийцы (диссертация). Л., Дух. Акад., 1979.
8. Арсеньев Н. О Литургии и таинстве Евхаристии. Париж, 1927.
8а. Афанасьев А., прот. Трапеза Господня. Париж, 1952
9. Боголепов А. Рождество, Страстная и Пасха в православном богослужении. 1973.
10. Божественная Литургия (объяснение). Брюссель. «Жизнь с Богом», 1963.
11. Божественная Литургия (серия статей разных авторов, помещенная в «Журнале Московской Патриархии» за 19771979 гг.).
12. Булгаков С., прот. Настольная книга для священноцерковнослужителей. СПб., 1900.
13. Вениамин (РумовскийКраснопевков), архиеп. Новая Скрижаль, или объяснение о церкви, о литургии и о всех службах и утвари церковной. СПб., 1908.
14. Виссарион (Нечаев), еп. Толкование на Божественную Литургию. СПб., 1895.
15. Гарднер И. А. Богослужебное пение русской православной Церкви. Сущность, система, история, II т. Нью-Йорк, 1980.
16. Георгиевский А. И. Божественная Литургия. М., 1949.
17. Гоголь Н. В. Размышления о Божественной Литургии (есть во всех полных собр. соч. Гоголя и отдельные издания).
18. Голубцов А. П. Литургия в первые три века христианства. — «Богословский вестник», 1913.
19. Дмитриевский А. Богослужение в Русской Церкви в XVI веке. Ч. I. Казань, 1884.
20. Желудков С., свящ. Литургические заметки. М., 1971 (машинопись; часть книги издана в «Вестнике Русского Христианского Движения» в Париже).
21. Закон Божий. Вторая книга о православной вере. Париж, ИМКА-ПРЕСС (YMCA-PRESS), 1952
22. Зандер В. Христос — Новая Пасха. Брюссель, 1964.
23. Ильин В. Запечатанный гроб. Пасха нетления. Объяснение служб страстной недели и Пасхи. Париж, ИМКАПРЕСС (YMCAPRESS), 1926.
24. Его же. Всенощное бдение. Париж, ИМКА, 1927.
25. Кавасила И. Изъяснение Божественной Литургии. Пер. с греч. — ЖМП, 1971, № 1, 3, 5.
26. Карабинов И. Евхаристическая молитва (Анафора). СПб., 1908.
27. Катанский А. История Литургии нашей православной Церкви и очерк истории древних национальных литургий Запада. СПб., 18681870.
28. Кеклидзе, прот. Литургические памятники. Тифлис, 1908.
29. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. Париж, 1947.
30. Муравьев А, Письма о богослужении. Париж.
31. 1963. Настольная книга священнослужителя. T. I. M., 1977.
32. Никольский Н., прот. Пособие к изучению устава богослужения православной Церкви. СПб., 1907 (переизд. Рим, 1960).
33. Орлов М. Круг церковных праздников. — ЖМП, 1970, № 9, 10
34. Писания св. Отцов и Учителей Церкви, относящиеся к истолкованию правосл. богослужения. СПб., 1857.
35. Скабалланович М. Толковый Типикон. Киев, 1915.
36. Его же. Христианские праздники. Кн. 16. Киев, 1916.
37. Спасский Ф. Русское литургическое творчество. 1951.
38. Успенский Н. Д. Анафора (опыт историколитургического анализа). — Богословские Труды. Сб. 13. М., 1975 (там же указаны и все работы Н. Д. Успенского по литургике, вышедшие до 1975 г.).
39. Его же. Литургия Преждеосвященных Даров. — Богословские Труды. Сб. 15. М., 1976.. :.
40. Его же. Чин всенощного бдения. — Богословские Труды. Сб. 19. М., 1978.
41. Флоренский П., свящ. Из богословского наследия (Лекции по философии культа). — Богословские Труды. Сб. 17. М., 1977.
42. Шмеман А., прот. Введение в литургическое богословие. Париж, ИМКА, 1961.
СЛОВАРЬ ЦЕРКОВНЫХ ТЕРМИНОВ (см. рис. на с. 21-22 и 36-37)
АВТОКЕФАЛИЯ (греч. — самовозглавление) — независимый статус поместной национальной церкви, имеющей собственного предстоятеля (патриарха или митрополита).
АГНЕЦ (слав. — ягненок) — средняя часть просфоры (см.), вынимаемая для совершения Евхаристии.
АКАФИСТ (греч. — несидение) — молитвословия, которые можно слушать стоя в противоположность кафизмам (см.), при чтении которых полагалось сидеть. А. состоит из 12 кондаков (см.) и 12 икосов (см.). Первый А. был написан в VII в.
АЛЛИЛУЙЯ (евр. — хвалите Господа) — припев к псалмам и гимнам. Восходит к временам В. З.
АЛТАРЬ (лат. — жертвенник), или ПРЕСТОЛ, — деревянный (реже металлический или каменный) стол, на котором совершается Литургия (см.). А. также называется все пространство вокруг престола (см.).
АМВОН (греч. — возвышение) — в современных храмах это центральная часть солеи (см.), расположенная напротив царских врат (см.).
АМИНЬ (евр. — истинно, верно) — возглас, которым обычно заканчивается каждая молитва. При общественном богослужении слово А. произносит народ (или хор).
АНАЛОЙ (точнее АНАЛОГИЙ) — высокий столик с покатым верхом. Употребляется для богослужебных книг и икон.
АНАФОРА (греч. — возношение), или КАНОН ЕВХАРИСТИИ, — последование молитв, которые читают и поют во время таинства Евхаристии (см.).
АНТИДОР (греч. — вместо дара) — остатки просфоры (см.), из которой вынут Агнец (см.).