Читать интересную книгу Цели и ценности. Как перестать быть таким, как все - Ксения Меньшикова

Когда формировалась эгрегориальная система и задумывалось такое программирование реальности, эгрегоры, напомню, должны были служить проводниками воли богов. Именно идея бога, часть его сознания закладывалась в ядро изначальных эгрегориальных структур. Они с течением времени начали копировать себя в пространстве, повторяя структуру материнской программы и принцип наполнения. Сила, которая вливается в ядро эгрегоров первого порядка – это сила богов, которые породили их; сила, которая вливается в ядро эгрегоров второго порядка, – это сила эгрегоров, которые породили их.

Логика подсказывает, что если человек своим сознанием выходит на уровень эгрегоров первого порядка, то шанс соединиться со своим богом, который породил его информационную структуру ядра (душа), повышается в разы. Напомню, что эгрегоры первого порядка – это уровень эгрегоров рода, профессиональный уровень и уровень религий. Это, так сказать, несгораемые цифры, неубиваемый уровень бытийной массы, с которого начинается реальное определение прав.

Правильно определенная самая главная ценность помогает понять свою истинную силу. Правильно защищенное ядро системы позволяет со своей силой соединиться.

Первое вы уже сделали. Теперь осталось сделать второе – защитить свою систему.

Эгрегориальная система не заинтересована, чтобы человек получал силу бога напрямую. Заинтересована она как раз в обратном – чтобы сила бога вливалась только в ядра эгрегоров, а те уже распределяли ее строго через свою посредническую сеть. Именно поэтому эгрегоры ставят на человека два ограничения. Первое – не дать подняться сознанием до уровней эгрегоров первого порядка, второе – сделать так, чтобы сознание человека никогда не достигало состояния целостности. Целостное сознание более автономно и более устойчиво. Чтобы этого не допустить, эгрегориальная среда внедряет идею зависимости человека от человека и делает так, что целостным человек будет чувствовать себя только в коллективе и никогда поодиночке. Только, увы, без выполнения этих базовых правил – должный уровень бытийной массы и целостность в одиночестве – соединения с первичной силой без посредника индивиду не достичь.

Любая система станет более защищенной, если будет выполнять согласно своему смыслу непреложные правила функционирования и верного наполнения каждого уровня своей системы. Чтобы проиллюстрировать, как это сделать, приведу следующий пример.

Представьте себе, что вы не человек, а город-государство, в котором живут люди. Этот город абсолютно самодостаточен и способен себя обеспечить. В нем есть все, что нужно для функционирования такой целостной и законченной структуры.

В этом государстве есть правитель. Есть правительство-представительство. Есть жители. Есть охрана. Это упорядоченная структура, относительно замкнутая и самодостаточная.

В будхиальном теле человека, если оно сформировано правильно, все процессы происходят по прообразу города-государства. Если в нем начинает чего-то не хватать или происходят процессы, связанные с внутренней или внешней уязвимостью, оно становится зависимо от других городов-государств: оно будет постоянно просить помощи, постоянно зависеть от мнений, неизбежно участвовать в чужих процессах – и все для того, чтобы компенсировать себе внутреннюю недостаточность. Если система не способна обеспечить себя сама, она становится зависима от тех систем, которые могут.

Правитель города-государства – это его ядро. Он ярко выражает истинный мотив своей системы – интерес или безопасность. И не может оно работать на другой мотив, если происходит так, то это означает, что в системе образовался другой хозяин – настоящий, а прежний всего лишь зицпредседатель, не способный реально ни на что. Истинный правитель разворачивает свою волю на все подчиненные ему структуры.

Именно мотив, выраженный в конкретике самой главной ценности, должен управлять всей системой, проявляя себя в убеждениях, которые разворачивают смысл еще конкретнее и подробнее. Если правитель авторитарен, если высоко ценит свою власть, он никогда не позволит подменить понятия и лично будет следить, чтобы правительство четко реализовывало смысл.

Правительство – это тело системы. Пространство целей. На этом уровне правитель должен быть заинтересован, чтобы никакой иерархической возни между министрами не было – они все должны подчиняться одному. И не кому-нибудь другому, а именно ему – хозяину, правителю, абсолютному монарху. Они в первую очередь защищают интересы правителя, прежде всего тем, что правильно понимают его распоряжения, правильно формируют цели и реализуют идеи правителя.

Ядро становится очень уязвимо, если в теле системы, в правительстве вашего государства, появляются лжецы. Это чиновники-министры, которые работают по принципу «и вашим, и нашим», мздоимцы и лукавцы. В разуме человека они проявляются как ложные цели. То, что ставит задачи ядра не на первое место, старается подменить понятие в сознании и внедрить в ядро (разум правителя) иные ценности – ценности, которые будут оправдывать правильность ненужных целей.

Для того чтобы правительство (тело системы) правильно реализовывало идеи главы, им нужен ресурс. Этот ресурс формируется в живом пространстве системы, а в данном примере – это все граждане этого государства, все жители этого города, которые своим трудом формируют большой рынок. На этом рынке идет движение всей продукции, которую вырабатывают жители, и чем больше ее, чем быстрее оборот, тем богаче и сильнее будет само государство.

Но если рыночное движение пустить на самотек, то скоро там будет война за право. Чтобы такого не произошло, правительство (тело системы, цели) должно вводить ограничительные и поощряющие правила для эффективного функционирования своего рынка. Не ограничивая тяги к «свободному предпринимательству», оно будет создавать видимость свободы, но при этом вводить разграничения: кому где торговать, какая продукция разрешена, а какая запрещена, регулирование цен, правила обмена и пр.

Правила существования и развития живого пространства не должны исходить от правителя: если ядро будет разменивать себя на частности, то его надолго не хватит – это с одной стороны. А с другой – вмешательство истинного смысла в каждый инструмент говорит о том, что либо этого инструмента крайне мало, либо ему приписывается излишняя значимость. Правитель может общаться напрямую с горожанами именно в этих случаях: либо жителей города раз-два и обчелся, либо правитель сильно зависит от них. Чтобы такого не произошло, ресурс должны регулировать цели, а рынок – правительство. Сам монарх (ядро) пространства живого касаться не должен. Это закон.

Рынок должен работать на идею, а не сам по себе. Истинные потребности истекают из ядра, а тело системы приводит их в понятные команды: достичь, приобрести, наполнить, завоевать, получить, добиться и т. д. Рынок чутко реагирует на команды и обязательно подстроится под них. Ведь горожане не знают, что для правителя они все равны, и каждый, пребывая в иллюзиях собственной значимости, старается выделиться и занять место поближе. Грамотное правительство разубеждать в этом никого не будет, а будет всячески стимулировать существующих в пространстве рынка на иллюзорную возможность такого развития событий.

Правительство вводит правила, и эти правила отражают смысл – что хочет система от своего ресурса: сбережения или развития, экспансии или обороны. Так и система человека, определяя правила использования и оценки ресурса, отражает значимость добытого и имеющегося в арсенале: оценивает ли она «свое» вообще хоть как-то? Понимает, как можно пользоваться тем, что есть? Понимает, чего не хватает, и ставит ли в связи с этим цели, чтобы привлечь на свое пространство рынка необходимое? Цели, которые ставит перед собой человек, в полной мере отражают это.

Правила возникновения ресурса в живом пространстве системы аналогичны правилам появления товара на рынке: они должны поддерживать общую идею, а не противоречить ей. Например, если государь – националист и в его политике доминирует национальная идея, он может запретить инородцам торговать на своей территории. Если он религиозен и это затмевает все, то в его владениях не появятся результаты работы других религиозных систем. Если он жаден и пытается получить все и побольше, то, напротив, разбирать не будет – заходите все, торгуйте кто чем может.

Честный и порядочный правитель, для которого честность и порядочность – это основная ценность, запретит на своем рынке торговать ворованным. Он не будет говорить, как это сделать: как – это вопрос правительства. Правитель лишь подаст общую идею: этого быть не должно. Так и в сознании человека – его разум нивелирует результат, который был достигнут с нарушением основной идеи. Так, государство сжигает черную икру, которая отобрана у браконьеров, – оно не может себе позволить взять товар, добытый таким путем. Даже ради благой цели – нет. Торговец с рынка его конечно же не поймет: с точки зрения рыночного обывателя, это глупость – выбрасывать то, что можно продать. Их рассуждения понятны: оттуда, с области рынка, они не видят смысла всей системы и не знают, что если правитель или его представители позволят себе действие, противоречащее главному смыслу, они допустят в систему вирус, и это может послужить страшным ударом, который способен ее разрушить – то есть предать смысл. А система может выдержать любые изменения, кроме разрушения своего ядра, кроме нарушения главного смысла.