Читать интересную книгу Русский рукопашный бой - Дмитрий Скогорев

По существу, Ощепковым был создан новый, самостоятельный вид борьбы, развитие которого шло по своим законам совершенно независимо от японского. Борьбу назвали самбо (самозащита без оружия), но Ощепкову узнать это было не суждено. После ареста в 1937 году он скончался в возрасте 44 лет — на пике творчества.

М. Лукашову все-таки удалось восстановить законное и бесспорное авторство В. С. Ощепкова, но, к сожалению, среди неспециалистов мало кто об этом знает, и для большинства «историческим» создателем этой борьбы остается Анатолий Харлампиев.

Аркадий и Анатолий Харлампиевы (отец и сын). Аркадий Харлампиев будучи студентом Парижской академии художеств вынужден был профессионально заняться боксом, чтобы иметь возможность платить за учебу. Он сделал блестящую карьеру во французском боксе, а возвратившись в СССР в 1922 году, стал одним из основателей школы бокса и первым абсолютным чемпионом СССР. В 30-е годы бокс был запрещен, поэтому развивать кулачный бой, хотя бы в урезанном виде, в это время не представлялось возможности.

Анатолий Харлампиев по образованию был музыкантом.

С 1931 года он учился в Институте физической культуры у В. С. Ощепкова. После ареста Ощепкова А. Харлампиеву удалось спасти рукописи своего учителя. После войны Л. Харлампиев издает на их основе первый учебник по борьбе самбо, но по понятным причинам имя Ощепкова не указывает.

В самбо очень много от техники русской «сцеплялки», и ее явно никак не мог привести Ощепков из Страны восходящего солнца. По сей день японцы учатся у самбистов, особенно — технике партера. А. А. Харлампиев пошел не столько по следам Ощепкова, Спиридонова, Ознобишина и других, сколько по следам своего отца. Анатолием использовались элементы русского боя, а также французского и английского.

В СМЕРШе и НКВД была известна школа В. А. Спиридонова, бывшего штабс-капитана царской армии, ставшего полковником НКВД и главным тренером общества «Динамо». Свою систему он начал создавать еще в 1910 году на базе бокса и джиу-джицу. В ней не было почти ничего русского, о чем писал и сам В. А. Спиридонов в своем секретном учебнике для сотрудников НКВД (1933 г.).

В те годы проводились так называемые творческие встречи между спиридоновцами и ощепковцами, которые заканчивались убедительными победами ощепковцев. И, возможно, именно это стало причиной, по которой Ощепкова репрессировали и ликвидировали.

В. А. Спиридонов был знаком с тем вариантом джиу-джицу, который появился в Европе уже после русско-японской войны.

Сам Спиридонов был человеком ловким и сильным, большим специалистом в военно-прикладной гимнастике, знал английский и французский бокс.

Революцию Виктор Афанасьевич Спиридонов встретил в Москве. То время было нелегким для бывших офицеров. Отставной штабс-капитан почувствовал это на себе.

В 1919 году Спиридонов становится преподавателем Московских окружных курсов инструкторов спорта и допризывной подготовки. Среди дисциплин, изучавшихся курсантами, была защита и нападение без оружия. Должность главного руководителя по этому предмету занимал В. А. Спиридонов.

Недостатки японской самозащиты не могли помешать Спиридонову видеть и ее несомненные достоинства, ее рациональное зерно.

Методики преподавания невооруженного нападения и защиты не было. Существовало лишь несколько десятков приемов, из которых не все были достаточно надежны. Многое приходилось находить и решать самостоятельно. Вскоре разрозненные приемы были с военной точностью классифицированы и получили русские названия, частично эта классификация живет и поныне в самбо.

Спиридоновым были разработаны способы мгновенных переходов от неудавшегося приема к другому приему. Спиридонов считал, что при защите нельзя придерживаться какой-либо одной системы, ведь ей никогда не охватить всех многочисленных и многообразных положений, возможных при жизненных столкновениях, наоборот, необходимо использовать все полезное и из других систем, если это ведет к победе.

Работа В. А. Спиридонова во многом напоминала айкидо, тот же основной принцип — не мешать противнику атаковать, а в определенный момент нейтрализовать, используя его же собственную силу. Главное — это учиться быть расслабленным. Как правило, при защите от вооруженного противника, чтобы оружие оставалось в руках нападающего, но причиняло вред ему самому.

В результате многолетней работы Спиридонова появилась новая, отличная от джиу-джицу система самозащиты.

А. А. Кадочников наверняка известен многим людям, и не только тем, кто интересуется отечественным боевым искусством. Тем не менее хочется рассказать об этом человеке.

Алексей Алексеевич Кадочников — человек-легенда, русский офицер, сумевший вопреки историческим катаклизмам собрать воедино и обогатить собственным опытом традицию отечественного рукопашного боя, уходящую корнями в глубину веков.

С легкой руки журналистов его стали величать «русским ниндзя».

Система Кадочникова опирается на глубокое знание законов природы, законов биомеханики и психики человеческого организма. Следование «системе» позволяет достичь оптимального поведения в экстремальной ситуации, виртуозно овладеть всеми видами огнестрельного и холодного оружия, сделать средством защиты любой подручный предмет. Именно поэтому тем, кто решает овладеть «невидимым оружием», приходится настраиваться на серьезную работу не столько мышцами, сколько головой — проводить за книгами и учебниками не меньше времени, чем в спортзале.

Цель А. А. Кадочникова и его учеников — возродить и усовершенствовать традицию русского рукопашного боя, в прошлые века считавшегося самым сильным единоборством в мире, вернуть народу его утерянное искусство выживания.

Стиль Кадочникова[8], ставший основой Краснодарской школы, ведет свою «родословную» от В. А. Спиридонова.

Свои занятия по рукопашному бою Кадочников начинает с геометрических построений: плечо, предплечье… катет, гипотенуза.

«И почему до этого не могут догадаться в институтах физкультуры?!» — сетует «дед» (так за глаза называют его ученики). — Ведь и в спорте движения те же самые, такое же трехмерное пространство».

Кстати, работа в трех плоскостях — одно из основных требований русского рукопашного боя. Тот, кто освоил трехмерную работу, получает в поединке несомненное преимущество, поскольку постоянно начинает выводить противника из равновесия[9].

Сам Кадочников не считает себя создателем непохожего ни на что стиля. Он уверен, что просто систематизировал те знания и навыки, которыми испокон веков владели русские воины. Например, слова Суворова «пуля — дура, штык — молодец» — одна из важнейших боевых тактик: скорейший переход в рукопашную был выгоден русским, поскольку именно в таком бою русские воины имели преимущество.

«Русскому стилю» Алексей Алексеевич Кадочников учился после войны в одном из спецучилищ, где готовили диверсантов.

Именно там после революции и «хранилось» боевое искусство русских воинов.

Во время войны навыками русского боя владели обыкновенные солдаты, но после искусство русского рукопашного боя постепенно стало отходить на второй план и забываться. На некогда общевойсковую подготовку был наложен гриф «Совершенно секретно». Таким образом, русское боевое искусство оказалось под угрозой исчезновения.

Когда к нам хлынул поток заморских видов единоборств, мало кто задумывался, что восточные боевые искусства ориентированы на определенную психологию и физиологию. Русскому человеку, к примеру, сидеть в распространенной на Востоке позе «лотоса» будет просто-напросто неудобно. То же самое можно сказать и о выполнении различных «заморских» ударов.

Иной смысл русский стиль вкладывает и в понятие «оружие».

Кадочников любит повторять, что рукопашный бой является невидимым оружием, которое нельзя обнаружить, пока его не применили, и нельзя отобрать, пока человек жив. Но сам он на своих занятиях часто достает рисунки мечей, алебард, сабель, шпаг и рассказывает, откуда взялась та или иная форма оружия. К примеру, у сабли полукруглая форма, сабля использовалась в тесной рубке. Огромные мечи имели рыцари, сражавшиеся в одиночку, а не в строю…

Все это, считает Кадочников, необходимо знать по двум причинам. Во-первых, знание старого оружия помогает понять механику рукопашного боя, приспособить для самообороны любой предмет. Во-вторых, воин должен быть носителем своей культуры, своего наследия, иначе боевое искусство теряет смысл.

Нельзя забывать, что рукопашный бой лишь часть системы выживания человека в экстремальных условиях. И порой разрешить конфликтную ситуацию можно и без физического контакта.