женщины постепенно наполнилось покоем и тихой радостью. После этого, любые события в своей жизни она принимала с благодарностью.
* * *
Сын протоиерея Олега Б. из Томска, Алек сей, попал однажды под машину и оказался в коме. Родные не теряли надежду на выздоровление сына, и, по молитвам к святой Матроне, Алексей уже через месяц был исцелен.
Покровский монастырь
Царский Покровский монастырь, что на Убогих домах у Покровской заставы, был основан в пяти верстах от города царем Михаилом Федоровичем. В 1635 г. он пожаловал на его построение землю, владение которой было закреплено грамотой. Однако шли годы, и только через двадцать лет по указу царя Алексея Михайловича монастырь был построен на его средства, снабжен церковной утварью и всем необходимым.
По сохранившемуся до наших дней преданию побуждением для основания этого монастыря в честь Покрова Божией Матери послужили следующие обстоятельства. Прежде всего, это память о преставлении отца царя Михаила Федоровича и деда царя Алек сея Михайловича Патриарха Филарета, скончавшегося в праздник Покрова Божией Матери. Кроме того, строительством нового монастыря как бы восстанавливался древний Покровский монастырь, бывший в Москве еще при Иоанне III и полностью уничтоженный пожаром.
Название монастыря также тесно связано с особенностями местности, в которой он был расположен. На земле, отведенной под монастырь, прежде находились так называемые Убогие дома. В самом начале XVII века здесь, на пустом поле, среди рощ и полей за Покровскими, или Болванскими воротами, было кладбище для нищих и бездомных, которых сюда свозили со всех окрестностей Москвы. Они получали свое последнее пристанище в «скудельницах», создаваемых по примеру села (поля) скудельнича, то есть «земли крови» в Иерусалиме.
Вот как описывает Убогий дом придворный врач царя Алексея Михайловича: «тела убитых и замерзших привозятся в Земский Приказ, где выставляются на три, или четыре дня. Если не найдется родственников и знакомых, то отвозятся в большое подземелье со сводами, называемое Божиим домом. Там складывают по сто и по двести трупов, которых священники весною отпевают, засыпав землею».
Убогие дома были сараями, выстроенными над земляными ямами, куда клали тела убогих, странников, застигнутых внезапною или насильственною смертью, которые оставались без напутствия святыми Тайнами перед кончиною. Они оставались здесь без погребения до седьмого четверга по Пасхе, или до Покрова Божией Матери из-за суеверия, что «погребения ради утопленного и убитого, бывают плодотлительные стужи земных прозябений», описанного преподобным Максимом Греком.
Православная Церковь издавала особые правила, кого хоронить в Убогих домах. Так, Патриарх Филарет в 1619 г. установил там хоронить без отпевания тех, «которые вина обо пьются, или зарежутся, или с качелей убьются, или, купаючись, утонут, или сами себя отравят, или иное какое дурно сами над собою учинят». В Убогие дома нередко подкидывали незаконнорожденных младенцев, которые потом воспитывались сторожами этих усыпальниц — божедомами, или приемными родителями.
Собором 1548 г. было установлено «совершать общее поминовение по всех скончавшихся внезапною смертью». В синодики вносились для поминовения и положенные в скудельницах.
На Троицкую родительскую субботу и в праздник Покрова к Убогим домам из окрестных соборов и монастырей бывал крестный ход для совершения общей панихиды. Сюда шло духовенство, сопровождаемое толпами народа. Многие привозили к Убогим домам гробы, приносили саваны и рубахи и погребали безвестных усопших. Они не знали имен поминаемых, но верили, что Бог слышит и знает, за кого воссылаются к Нему молитвы.
Убогие дома прекратили свое существование во время Московской чумы 1771 г., когда были учреждены особые кладбища и запрещено было хоронить при приходских церквях, кроме Андрониковского и Покровского монастырей. В первом погребали преимущественно дворян, а в последнем — духовных лиц, купцов и мещан. В начале XIX века могильные холмы при Покровском монастыре были срыты. Позднее, во время строительства жилых домов на бывшей Семеновской улице (теперь Таганской), прямо напротив монастыря было обнаружено множество человеческих костей.
История не сохранила подробных сведений о Покровском монастыре. Сначала монастырь был причислен к Московской епархии. В 1655 г. по просьбе его первого игумена Стефана царь пожаловал монастырю 6 десятин (примерно 6,5 га) сенных покосов под Симоновым монастырем и несколько лугов.
В то время монастырь несколько раз посещали представители царской семьи. Царь Алексей Михайлович и его сын Федор приезжали в монастырь в дни празднования Пасхи. По обычаям того времени они наделяли насельников жалованием и христосовались с ними пасхальными яйцами. Посещение государей было огромным торжеством для убогой обители.
С 1680 г. по 1731 г. он был приписан к Заиконоспасскому монастырю. В 1744 г. вместо Московской он был причислен ко Крутиц кой епархии. И в 1751 г. в нем была размещена переместившаяся сюда из Вяземского Предтечевского монастыря семинария, которая дала этому божедомскому монастырю характер училищного.
С 1764 г., по указу Синода о введении монастырских штатов, в обители были учреждены духовные штаты, и им стал управлять игумен Варлаам. Тогда в числе братии были три иеромонаха и три иеродиакона. На содержание этого монастыря и монашествующих в год, согласно синодальному постановлению, отпускалось только 27 руб. 77 коп.
Но в 1770–1772 гг., во время эпидемии чумы, когда погибли тысячи жителей Москвы, семинария фактически прекратила свое существование (официально она была распущена несколько лет спустя в 1776 г.). Тогда в Покровскую обитель свозили больных. Никаких лекарств практически не было, в качестве антисептического средства жгли можжевельник. Братия обители, готовя умирающих к вечности, напутствовали их исповедью и причастием. Немногих выздоравливающих перевозили в Архиерейский дом у Салтыкова моста. В эти годы Покровский монастырь вновь стал обителью при Убогом доме. Лишь с окончанием эпидемии Убогие дома были упразднены окончательно, а Покровский монастырь снова приписан к Московской епархии.
Во время войны 1812 г. Покровская обитель была сильно разорена. Незадолго до захвата Москвы французской армией, настоятель обители — строитель Иона, взяв главные святыни, с частью братии отправился в Вологодские пределы — в Прилуцкий монастырь. В монастыре осталось лишь несколько монахов и служителей. Оставшуюся церковную утварь они спрятали в храме. Французские солдаты ворвались в монастырь и разграбили кельи.
Они допытывались, где спрятаны церковные сокровища и деньги. Пятерых монахов, разутых и раздетых, повели за Покровскую заставу и там истязали, пытаясь узнать, где спрятаны ценности. В тот же день были сожжены хозяйственные постройки обители.
Французский генерал, поселившийся в монастыре, превратил храмы в конюшни, приказав поставить там лошадей. Солдаты также оскверняли монастырские святыни: рубили и жгли иконы, вбивали гвозди в лики святых, использовали престолы и жертвенники вместо столов и рубили их на дрова. В конце концов, под печью в соборной церкви солдаты обнаружили спрятанную церковную утварь и