Это необходимо потому, что именно то, что человек видел или ярко представил себе, способно воздействовать на его подсознание. Ведь на человека производит впечатление только то, что он переживает лично, и то, что происходит вокруг него. Это мы видим и на примере фараона: когда случалось очередное бедствие, он раскаивался, но как только бедствие прекращалось – "и увидел фараон, что стало легче, и отягчил сердце своё" (Шмот 8, 11) – ведь в этот момент бедствие уже не воздействовало на него непосредственно!
И в этом – одно из существенных различий между человеком праведным и человеком не праведным. Праведник с помощью воображения "внедряет" в своё подсознание то, что узнал и понял в теории. Грешник этого не делает. Например, все знают "теоретически", что в конце концов умрут. Но праведник представляет себе конец и помнит, что он не вечен, поэтому старается совершать верные действия – т. е. накапливать истинное "богатство", вечное. А ощущение грешников – что они в этом мире навсегда. Поэтому они всю жизнь заботятся только о своём материальном существовании. В книге Зоар (Насо, стр. 126) так описано то, что ощущают эти люди: «Человек идёт в этом мире и думает, что он принадлежит ему навеки и что останется в нём этом мире навсегда». Конечно, Зоар говорит здесь только о подсознании человека, ведь в теории каждый знает, что умрёт.
Всё это показывает нам, насколько важна и необходима эта работа – "видеть зарождающееся".
Почему Тора запрещает женщине быть свидетелем?
Уважаемые господа. Буквально сегодня с удивлением узнала, что, оказывается, по законам иудаизма женщине запрещено свидетельствовать в суде. Если это так – не можете ли вы объяснить, с чем связан такой странный запрет. Большое спасибо.
Н., Израиль
Вы частично правы, есть вещи, о которых женщина не может свидетельствовать в суде.
Свидетельство женщины не принимается, в основном, в двух видах судебных разбирательств:
1. Таких, где решаются вопросы имущественного права.
2. Таких, где может быть принято решении о смертной казни или физическом наказании преступника.
Свидетельство женщины в других областях принимается (например, свидетельство о кашерности чего-либо или свидетельство о том, что муж некой женщины умер и она может выйти замуж – а не остаться на всю жизнь агуной – «соломенной вдовой»).
Прежде чем попытаемся понять, почему в соответствии с Торой свидетельство женщины не принимается в этих видах судебных разбирательств, подчеркнём: разумеется, это никак не связано с "униженным положением" женщины, т. к. статус женщины в иудаизме полностью идентичен статусу мужчины (см. "Плохо быть женщиной?"[93]).
Если Тора говорит, что женщина не может выступать свидетельницей в части судебных разбирательств, без сомнения, на это есть веские основания, независимо от того, понимаем мы их или нет. Ведь об этом сообщает нам Создатель мира, который лучше кого бы то ни было знает природу всего, что создано.
Попытаюсь всё-таки указать на две причины, кажущиеся очевидными.
Всевышний одарил женщину особой эмоциональностью, которая необходима для выполнения её предназначения. Она смотрит на вещи сквозь "очки" чувства, поэтому не всегда может видеть "холодные" факты. В таком случае её свидетельство может не быть объективным. Иногда женщинам свойственно преувеличивать. Мы находим это даже у великих праведниц. Например, Ривка говорит Ицхаку (Бэрешит 27, 46): «Надоела мне жизнь из-за дочерей Хэйтийских; если Яаков возьмёт жену из дочерей Хэйтийских, как эти, из дочерей этой земли, то к чему мне жизнь?». А Рахель говорит Яакову (Бэрешит 30, 1): «Дай мне детей; а если нет, я умираю».
У женщины есть особое свойство "калут даат", которое также необходимо для выполнения её предназначения и является в определенном смысле преимуществом (см. «Женщины легкомысленны?»[94]), однако может привести к неточности в деталях, а крайняя точность в деталях чрезвычайно важна в еврейском суде.
Как стать желанным гостем?
Как-то раз к нам приехала тётя Света. Она у нас немного пожила, а потом уехала. Я ей говорил: «Тетя, оставайтесь у нас ещё!». На это она отвечала, что Тора запрещает долго гостить у родственников. Правда ли это?
Марк Абрамович, Днепропетровск
Несомненно, такого запрета в Торе нет. Нигде в Торе не сказано: «Не гости у родственников долго» или что-то подобное.
Но, возможно, Ваша тётя имела в виду сказанное в книге Мишлей. Там сказано так (25, 16–17): «Нашёл ты мёд? Ешь, сколько тебе потребно, не то пресытишься им и изблюёшь его. Удерживай ногу твою от дома ближнего твоего, не то он пресытится тобою и возненавидит тебя». Объясняет Раши: «Как, найдя мёд, сладкий для тебя, не должен ты есть его до пресыщения, чтобы не изблевать его, так удерживай ногу твою от дома ближнего. Даже если он тебя приближает, воздерживайся от того, чтобы приходить туда изо дня в день, иначе он пресытится тобой и возненавидит тебя».
В оригинале "удерживай ногу свою" звучит как hокер раглеха, что в буквальном переводе значит «удорожи свою ногу», «сделай свою ногу дорогой». Дорогая вещь – такая, которая редко встречается, которую непросто достать. Мецудат Давид так комментирует этот стих: «Сделай ноги свои дорогими и ценимыми, чтобы не ходили они часто в дом ближнего твоего, чтобы не пресытился он твоим видом. Потому что любящий, который показывается редко, любим более всех. А если будет он являться постоянно, прежняя любовь к нему пропадёт».
Этот стих учит нас великому правилу человеческого общения: если мы желаем быть "дорогими" для наших друзей, важно, чтобы наше присутствие в их доме было нечастым. То же самое относится и к делам, которые мы делаем ради наших друзей, и к подаркам, которые мы им дарим. Если мы желаем, чтобы друзья ценили наши подарки, стоит дарить их не так часто. Иначе подарки уже не будут для них дороги.
Так поступил Яаков, посылая подарки Эсаву. Он не послал весь скот одновременно, а отправил каждое стадо по отдельности, как сказано (Бэрешит 32, 17): «И дал в руки рабам своим каждое стадо особо, и сказал рабам своим: пойдите предо мною и оставляйте расстояние от стада до стада». Комментирует Раши: "…и оставляйте расстояние – между одним стадом и другим, насколько видит глаз, чтобы насытить взгляд преступного брата и изумить его богатством дара". Человек ценит только ту вещь, которой ему недостаёт. Поэтому только после того, как одно стадо приходило к Эсаву и он чувствовал желание получить ещё одно, подходило новое стадо. Это дало Эсаву возможность по-настоящему оценить подарок Яакова.
По этой же причине Творец не создал Хаву в самом начале творения: чтобы Адам почувствовал, насколько ему недостаёт пары. Это острое ощущение "дефицита" было крайне необходимо, чтобы Хава стала по-настоящему дорога ему.
Мне подарили Lexus-кабриолет, мечту всей моей жизни, но я не рада подарку. Помогите разобраться!
Здравствуйте! Мне подарили Lexus-кабриолет, мечту всей моей жизни, но внутри меня происходит что-то непонятное, я не хочу принимать подарки и деньги тоже – бесплатный сыр бывает лишь в мышеловке.
Наташа
То, что Вы не радуетесь подарку, – абсолютно правильная реакция, ведь человек не может полноценно радоваться тому, во что не вложил собственного труда. Так сказали мудрецы (Вавилонский Талмуд, Бава Меция 38а): «Человек получает больше удовольствия от меры зерна, которое вырастил сам, чем от девяти мер зерна, которое вырастил другой, а он лишь купил». А поскольку подарок – вещь, над которой человек вообще не работал, понятно, что и удовольствие от него – наименьшее.
Сказал царь Соломон (Мишлей 15, 27): «…а ненавидящий подарки жив будет». Из этих слов Шулхан Арух делает вывод (Хошен Мишпат 249, 5), что «высокий уровень праведности (выше, чем требует буква закона) предполагает отказ от подарков и уверенность в том, что Всевышний пошлёт всё необходимое». И во многих местах в Талмуде приводятся рассказы о праведниках, которые строго соблюдали правило: не принимать подарков.
Ещё об одной проблеме с подарками упоминает Рав из Бриска: подарок, по его утверждению, – самая дорогая вещь на свете. Речь здесь о том, что у любой вещи, которую покупают за деньги, есть своя цена. После того, как человек заплатил эту цену, считается, что вещь полностью оплачена. Но если человек сделал подарок тому, у кого прежде принял подарок ("отдарился"), или оказал ему какую-то услугу, он, тем не менее, всё ещё чувствует себя обязанным этому человеку.