После победы Крестового похода 1203 года Эней-Рюрик-Хор уехал на Русь и основал там Русскую Ордынскую династию со столицей в Ярославле = Великом Новгороде. Вполне вероятно, что он, как и утверждает Хронограф, возвысил при своем дворе библейского Иосифа, одного из сыновей апостола Иакова, брата Господня. Возможно, как и говорит Библия, на Русь затем переехали и остальные 11 братьев Иосифа, то есть, библейские патриархи Рувим, Симеон, Левий, Иуда, Иссахар, Завулон, Вениамин, Дан, Неффалим, Гад, Асир. А также их отец Иаков. Согласно Новой хронологии, это было в XIII веке н. э. Отметим для полноты, что в образе библейского Иосифа Прекрасного нами был обнаружен также и более поздний слой событий конца XV века. Библия в ее современном виде была составлена достаточно поздно, поэтому в ней отражены события вплоть до конца XVI – начала XVII веков, см. нашу книгу «Библейская Русь».
3) Георгия Даниловича Московского (Чингиз-хана), русско-ордынского царя и потомка Энея-Рюрика, начавшего в XIV веке великое завоевание мира, приведшее к возникновению Великой Русско-Ордынской Средневековой Империи. Отметим, что имя Георгий или, как раньше писали «Гюрги», по сути, совпадает с именем Хор.
В развившейся в XIV веке в Великой Империи традиции «царского» христианства деяния всех этих людей, заложивших основы Великой Империи, были объединены под общим именем ХОРА. См. наши книги «Основание Рима. Начало Ордынской Руси», «Новая хронология Руси», «Русь и Орда».
На рис. 84 и рис. 85 показаны два старинных изображения Хора-Георгия Победоносца, поражающего дракона (или крокодила). Одно из них старорусское, другое – древнеегипетское. Но, по сути, это одно и то же изображение: победоносный всадник пронзает копьем врага, лежащего под копытами его коня.
– АМАСИС, ХЕВРОН и еще один фараон, не названный в Хронографе по имени. Они, как там сказано, «благоволили к церкви израильской». Согласно, нашей реконструкции, речь идет о русско-ордынских царях XII–XIV веков, потомках Энея-Рюрика, осуществивших в начале XIV века великое завоевание мира и создавших Великую Русско-Ордынскую Империю, которая к середине XIV века охватила почти всю Евразию и Северную Африку. Все они были родственниками Христа, представителями старой царской Ромейской династии. В XIII–XIV веках они исповедовали «царское» или «родовое» христианство, которое на первых порах было дружественно апостольскому христианству («церкви израильской»), однако во второй половине XIV века отношения двух ветвей христианства – родовой и апостольской – сильно испортились. Об этом и сообщает Хронограф, говоря: «В конце концов, эта любовь и благоволение к израильтянам иссякла и у позднейших фараонов обратилась в ненависть». См. наши книги «Царь Славян», «Основание Рима. Начало Ордынской Руси», «Царский Рим в междуречье Оки и Волги», «Крещение Руси», а также предыдущие книги данной серии «Славянское завоевание мира» и «Калиф Иван».
Рис. 84. Георгий Победоносец поражающий дракона. Новгородская икона «Чудо Георгия о змие», поздний XIV век. Взято из [462], икона 24.
Рис. 85. Древнеегипетское изображение победы Хора над Сетом. Сет представлен в образе крокодила, Хор-Георгий изображен с головой сокола. Париж, Лувр. Взято из [846:1], с. 92. См. также [304:1], с. 747.
АМЕНОФ и ОР-БУЗИРИС «и прочие фараоны в течение последующих 34 лет». Речь в Хронографе идет о божественных царях Великой Русско-Ордынской Империи второй половины XIV века, предшественниках Дмитрия Донского = Константина Великого, которые жестоко преследовали апостольских христиан. Поводом для начала преследования стал отказ апостольской церкви признавать божественность царей Империи и молиться им наравне с Христом. Однако были, вероятно, и другие причины назревшего раскола. В частности, провозглашение царя богом вступило в противоречие с бурным развитием промышленности, купечества и частной собственности в Империи. Растущая крупная частная собственность требовала защиты. Но от бога, а следовательно, и от государства, которым руководил бог, защиты быть не могло. Обратите внимание на слова Хронографа об убиении Бузирисом «гостей», то есть купцов (раньше слово «гость» означало купца). Императоры-боги искренне считали своей собственностью всю собственность своих подданных. И в случае надобности, не задумываясь, уничтожали крупных частных собственников, забирая их имения в казну. Естественно, такое не могло продолжаться бесконечно.
Хронограф сообщает также крайне интересную подробность, что преследование «церкви израильской» началось с некоего «жестокого повеления о убиении и потоплении детей еврейских». Вероятно, упомянутое Хронографом и сегодня уже почти забытое истребление детей священников («детей еврейских») в XIV веке было впоследствии слито воедино с более древними евангельскими событиями XII века и отразилось в Евангелиях как избиение младенцев царем Иродом после рождения Христа. Согласно нашей реконструкции, Евангелия были окончательно отредактированы и приняли современный нам вид уже после победы апостольского христианства, то есть не ранее конца XIV века.
Бузирис – это, вероятно, слегка искаженное «Базилевс» или «Василий», то есть «царь» по-гречески.
АКЕНХЕР – по словам Хронографа, тот фараон, который был потоплен в Чермном море вместе со своим войском. Вероятно, здесь Хронограф смешивает воедино Куликовскую битву 1380 года и более поздние события библейского исхода Моисея = Магомета = хана Улу-Магомета приблизительно в 1430 году, см. наши книги «Библейская Русь» и «Пророк-Завоеватель». По логике изложения, Хронограф, скорее всего, говорит здесь именно о Куликовской битве, во время которой войско Мамая было разбито и загнано в реку, где многие его воины потонули. Она же – битва Константина Великого с Максенцием, кончившаяся поражением Максенция и потоплением его воинства в реке, а затем – отменой божественности императоров и принятием апостольского христианства в Империи. См. нашу книгу «Крещение Руси».
На этом Хронограф заканчивает свой последовательный рассказ об истории фараонов. Прибавленные им в конце отрывочные сведения о фараонах Сусакиме, Неохае и Гафре-Априи, целиком взяты из Библии. Мы их обсуждать здесь не будем, поскольку это увело бы слишком далеко в сторону.
Приведем для полноты исходный текст Хронографа.
О ЦАРСТВЕ ЕГИПЕТСКОМЪ
Якоже египтяне от прочих языков (т. е. народов – Авт.) горделивейшии, многихъ тысящей летъ времена и хронологию суетно себе причтоша (что самъ богъ поноситъ) тако глаголютъ, яко у нихъ царствовали более нежели 4 тысячи и несколко сотъ царие тождеземнии (то есть – царствующие в одной и той же стране – Авт.), по свидетелству Диодора. И паки (глаголютъ) яко боги египтяновъ правителствовали, чрезъ 18 000 летъ, посемъ же людие 2 000 [лет], до 183 Олимпиадъ лета.
Прочее цари египетстии вси нареченни суть Фараоны, ихъ же от лета сотворения мира 3426-го, до монархии второй (то есть Персидской [41], л. 71 – Авт.) бысть число 49.
Мизраимъ.
И первый Фараонъ или царь въ царствии египетскомъ глаголется быти Мизраимъ, или по инныхъ наречению Озирисъ, иже Сару жену Авраамову восхитилъ былъ, но от бога увещанъ, абие ему возвратилъ. Сей Мизраимъ отъ брата своего Тиѳона (сегодня его называют Сет – Авт.) послежде усечение рукъ и ногъ приятъ, и на 26 частей разсеченъ бысть, по внегда царствоваше 70 летъ.
2-й Египетский Фараонъ или царь бысть Оръ (сегодня его называют Гор – Авт.), иже Иосифа на превысочайшии достоинства степень возведе, Тиѳона братоубийцу уби, и на царстве поживе летъ 18.
3-й бысть Амасисъ, сынъ Ора.
4-й Хевронъ сынъ и прочии. Сии такожде якоже деды и отцы ихъ къ церкви израилской добри и благоволителни быша: но оная ко израильтяномъ любовь и благоволителство, послежде по нихъ наставшихъ царехъ иссяче, и въ ненависть превратися. Царствоваша чрезъ летъ 38.
6-й Царь египетский нарицашеся Аменоѳъ. Сей повеление оное жестокое о убиении и истоплении детей еврейскихъ объявилъ: егоже мучителству по немъ наставший Оръ царь, инным именемъ Бузирисъ нареченный, подражаше чрезъ летъ 38. Отсюду произошли пиитическия басни, о убиении от Бузириса гостей.
Таковоюжъ лютостию отягощали Израиля и прочии Фараоны, чрезъ лета еще къ тому 34, даже до 13-го Фараона, или царя египетскаго, иже Акенхеръ нарицашеся. И егда сей людей израилскихъ лютою угнеталъ работою, и сердце свое ожесточалъ, лета царствия своего 16, в мори чермномъ погруженъ бысть.
Исъ прочиихъ воспоминается о Сусакиме, 33 Фараоне, къ нему же Иеровоамъ убежалъ былъ, егда в превеличайшемъ бедствии жития бяше. Идеже по Соломоновой смерти помощь восприемъ, царства израилскаго болшую часть восприемлетъ во одержание. Сей же Сусакимъ послежде на Иеросалимь бранию воста и вземъ градъ, сокровища церковная и царская съ собою отнесе, такожде и златыя щиты Соломоновы.