Имел место и другой эпизод, когда Господь, чтобы показать свое различие между Египтянами и Израильтянами, приговорил Египет к десяти казням, последняя из которых состояла в следующем: “И умрет всякий первенец в Земле Египетской от первенца фараона… до первенца рабыни… и все первородное из скота”. Слова Всевышнего в данном случае не разошлись с делами: “В полночь Господь поразил всех первенцев в Земле Египетской, от первенца фараона… до первенца узника… и все первородное из скота” (Исх., 11:4; 12:29).
Следует напомнить, что все священнослужители и верующие единодушно осуждают кровожадные намерения царя Ирода, который, желая избавиться от новорожденного Иисуса Христа, приказал “избить всех младенцев в Вифлееме и во всех пределах его, от двух лет и ниже” (Мф., 2:16). И при этом умалчивают, что он действовал по примеру Всевышнего.
А массовые и слабо мотивированные убийства продолжались. Примечателен еще один библейский эпизод вывода Моисеем евреев из Египта через “Чермное море”: “Пошли сыны Израилевы среди моря по суше, — говорится в Ветхом завете. — Погнались Египтяне и вошли за ними в середину моря все кони фараона, колесницы его и всадники его”. Но затем Всевышний чудесным образом сомкнул воды и потопил всех египтян (Исх., 14:18, 22, 23, 27). И ни один верующий не может объяснить, почему Господь, называемый “милостивым”, предпочел умертвить людей и коней фараона, а не сомкнуть воды перед тем, как они ступили на дно моря? Можно ли Его оправдать с моральной точки зрения? А может быть именно поэтому в Библии предусмотрено предупреждение: “Не судите, да не судимы будете” (Мф., 7:1). Таковы слова и дела самого Господа.
Преступления вершили и безгрешные ангелы: “И вышел Ангел Господень и поразил в стане Ассирийском сто восемьдесят пять тысяч человек. И встали поутру, и вот, всё тела мертвые” (Ис., 37:36). Об этом говорит Иоанн Богослов: “И услышал я из храма громкий голос, говорящий семи ангелам: идите и вылейте семь чаш гнева Божия на землю”. И они разрушали селения и уничтожали людей (Откр., 16:1–21). Ненависть Господа к людям передалась ангелам. Все эти массовые убийства Господом Богом и Его ангелами призваны были навести страх и ужас на все живое, чтобы оставшиеся в живых передавали друг другу: “Побойся Бога!” Страх наказания стал одним из первых основополагающих условий распространения сначала иудаизма, затем христианства, а позже — ислама.
Господь в ряде случаев подталкивал евреев к рукотворному смертоубийству. “И сказал Господь Моисею: поспеши сойти, ибо развратился народ твой” (Исх., 32:7). Заметим, повод тот же, что и при организации потопа. Безропотное послушание верующих привело к чудовищному изуверству. Моисей, увидев, что его народ “жестоковыйный” и “необузданный”, собрал своих сторонников и сказал им: “Так говорит Господь, Бог Израилев: возложите каждый свой меч на бедро свое, пройдите по стану от ворот до ворот и обратно и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего”. И пало в тот день из народа около трех тысяч человек” (Исх., 32:25, 27, 28). Так Бог Отец наставлял евреев убивать своих братьев, друзей и ближних.
И уж тем более Бог настоятельно призывал истреблять “чужих”. Так, по велению Господа и во имя Его мести, израильтяне “пошли войною на Мадиама и “убили всех мужского пола”, включая “пять царей”. “А жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их, и все имение их взяли в добычу. И все города их во владениях их, и все селения их сожгли огнем” (Числ., 31:3, 7–10). Чуть позже Моисей распорядился в отношении пленных: “убейте всех детей мужского пола и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте” (Числ., 31:17).
Вот еще одна из многих картин, описанная после взятия израильтянами Иерихона: “И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, все истребили мечом” (Нав., 6:20). Таково, если верить Библии, было варварство, творимое Богом или по Его повелению.
Кстати, порой доставалось и служителям Бога. Так, царь Саул повелел Доику: “ступай ты и умертви священников. И пошел Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей… И Номву, город священников, поразил мечом: и мужчин и женщин, и юношей, и младенцев, и волов и ослов и овец поразил мечом (1 Цар., 22:18.19). Напомню, что сам Господь призывал оценивать каждого “по делам его”.
Вот так действовали люди, сотворенные по образу и подобию Всевышнего. Похоже, что они игнорировали Его заповедь “Не убивай” и ориентировались только на Его реальные свершения.
Между тем в Ветхом завете есть положения, которые не вошли в десять заповедей, но попали в другие наставления, а затем уже вошли в христианские постулаты. Например, “не враждуй на брата твоего в сердце твоем”, “не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя” (Лев., 19:17, 18). Но эти наставления звучат предельно лицемерно рядом с наставлениями и практикой убийств.
Помимо вышеназванных, в Ветхом завете перечисляется множество причин, по которым богоизбранные евреи получают высшую меру наказания. Например, “Кто работает в субботу, да будет предан смерти”. Кто злословит отца своего или мать свою, да будет предан смерти. Кто прелюбодействовал, да будут преданы смерти и прелюбодей и прелюбодейка” (Исх., 31:15; Лев., 20:9, 10). И уж, конечно, убить пророка или сновидца, если они призывают вас отступить от Господа и поклоняться другим богам. Ибо хулитель имя Господня должен умереть (Лев., 20:17, 24:16). За словами шли дела: по велению Господа, человека, всего лишь собиравшего в пустыне дрова в субботу, забили камнями до смерти (Числ., 15:32, 36).
В Пятой книге Моисея почти дословно повторены жесточайшие предписания Всевышнего. Так, “если твои родные призывают тебя поклоняться иным богам, — убей их” (побей их камнями до смерти) (Втор., 13:6, 10).
Христиане нередко посмеиваются над мусульманами, которым Аллах запретил есть свинину. Но и иудейско-христианский Бог еще раньше заповедовал: “Не ешьте из жующих жвачку и имеющих раздвоенные копыта с глубоким разрезом: верблюда, зайца и тушканчика, потому что, хотя они жуют жвачку, но копыта у них не раздвоены: нечисты они для вас. И свиньи, потому что копыта у них раздвоены, но не жует жвачки, нечиста она для вас, не ешьте мяса их, и к трупам их не прикасайтесь”. Далее: “Из всех животных, которые в воде” и “у которых нет перьев и чешуи, не ешьте, нечисто это для вас”. Запрещалось есть огромное количество птиц: орла, грифа, коршуна, сокола, ворона, страуса, сову, чайку, филина, лебедя, пеликана, цаплю и крылатых пресмыкающихся (Втор., 14:3–19).
Совсем “допотопными” кажутся и другие предписания: “На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье, ибо мерзок перед Господом, Богом твоим, всякий, делающий сие” (Втор., 22:5).
И далее: “если… не найдется девства у отроковицы, то отроковицу пусть приведут к дверям дома отца ее, и жители города побьют ее камнями до смерти, ибо она сделала срамное дело среди Израиля, блудодействовав в доме отца своего”. Если найден будет кто лежащий с женой замужнею, то должно предать смерти обоих, и мужчину, лежащего с женщиною, и женщину, и так истреби зло от Израиля” (Втор., 22:20–22).
Не менее жестко поставлен вопрос о тех, кто продает соплеменника в рабство. “Если найдут кого, что он украл кого-нибудь из братьев своих, из сынов Израилевых, и поработил его, и продал его, то такого вора должно предать смерти; так истреби зло из среды себя” (Втор., 24:7).
Правда, за непослушание Богу Моисей предусматривает не только высшую меру наказания, но и “всего лишь” “проклят будет плод чрева твоего и плод земли твоей, плод твоих волов и плод овец твоих”. А также: “С женой обручишься, и другой будет спать с нею; дом построишь, и не будешь жить в нем, виноградники будешь садить и возделывать, а вина не будешь пить”. Или другая кара Божия: “Ни рождения, на беременности, ни зачатия не будет”. “Дай им утробу нерождающую и сухие сосцы” (Ос., 9:11,14). Наконец, “И возвратит тебя Господь в Египет на кораблях; …и там будете продаваться врагам вашим в рабов и в рабынь, и не будет покупающего” (Втор., 28:15, 18, 30, 39, 68).
В завершении повторяется все та же “страшилка”: “Видите ныне, что это Я, Я и нет Бога, кроме меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей” (Втор., 32:39). И соответствующая констатация: “Страх Господень — источник жизни, удаляющий от сетей смерти” (Притч, 14:27).
Таким образом, была оформлена идея воздаяния: наказание верующих за нарушение жесточайших религиозных предписаний или вознаграждение за их соблюдение, причем наказание может быть при жизни, а вознаграждение — после смерти. В Ветхом завете воздаяние связано с приходом мессии, воскресением умерших, установлением тысячелетнего царства и благодатной жизни в нем для праведников.