Власть — способность изменять окружающий мир, влияя на состояние других людей.
Статус — уважение со стороны других людей из сети ваших социальных связей; почтение, которое они испытывают в отношении вас. Статус часто приобретается вместе с властью, но не всегда.
Контроль — способность определять события своей жизни. Можно обладать полным контролем над своей жизнью – например, как удалившийся от мира отшельник, – но не иметь власти.
Социальный класс — сочетание семейного благосостояния, образования и престижной работы, которое приносит удовлетворение. Альтернативное определение – субъективное восприятие ступени социальной лестницы, на которой вы находитесь: наверху, в середине или внизу. Оба определения социального класса являются социальными формами власти.
Знакомясь с новой наукой о власти, мы увидим, как эти аспекты положения в обществе взаимодействуют друг с другом, зачастую определяя наше поведение в соответствии с принципами, сформулированными этой наукой.
Приведенные выше определения позволяют нам пуститься в плавание по волнам новой науки о власти. Но сначала я хотел бы пояснить, что эта книга, в отличие от многих других{8}, не посвящена ни лидерству как таковому, ни выдающимся лидерам настоящего и прошлого, ни людям, которые злоупотребляли властью. Я обучаю лидерству представителей самых разных профессий – бизнесменов, ученых, деятелей культуры, чиновников, филантропов, инженеров и финансистов. Они по своему опыту знают, что парадокс власти имеет прямое отношение к их работе и что его разрешение критически важно для того, чтобы завоевать и сохранить лидерство. Они видели, как злоупотребление властью может разрушить и организации, и жизни людей.
Кроме того, я провел много времени с людьми, которые руководили по-настоящему успешными коллективами в таких компаниях, как Facebook, Pixar и Google, а также с заключенными, которые руководили программами восстановительного правосудия в тюрьме Сан-Квентин. Я видел руководителей, в которых были воплощены многие из 20 принципов власти, сформулированных в этой книге. (Перечень этих принципов приведен в конце данного раздела.) Но я не беру на себя смелость заявлять, что моя книга посвящена лидерству.
Эта книга также не о политике. После публичных лекций мне часто задают вопросы о политике и истории. Мы вполне обоснованно ассоциируем власть с политикой. Как насчет Гитлера? ИГИЛ?[1] Разве это не объясняет все о Робеспьере и Французской революции? Что станет со страной, если президентом изберут Шерил Сэндберг? Я не знаю – и обычно смущаюсь, предлагая в качестве ответа всего лишь гипотезу. Но знание парадокса власти поможет понять, например, сталинскую кампанию террора, неудачное вторжение в залив Свиней, предпринятое Кеннеди, причины, по которым мы предпочитаем одного политика другому, роль журналистики в обеспечении подотчетности власть имущих, а также то, почему экономика «просачивающихся сверху вниз благ» не учитывает психологических эффектов богатства. Также оно помогает увидеть проблемы американской политики и осознать, как широкомасштабное применение силы (операция «Шок и трепет», Вьетнам) может привести к обратным результатам и ослабить власть государства.
Я убежден, что 20 принципов власти (которые связаны с динамикой власти в личных отношениях в социальных группах) проясняют не только утрату власти и долговременное наследие политиков, но также ее распределение на разных уровнях – об этом говорят судьбы политических партий и идеологических движений, причины возвышения и упадка государств, примеры которых мы видим в истории. Эти принципы важны для серьезных дебатов, которые ведутся в настоящее время: об изменяющемся влиянии государств, о «мягкой» и «жесткой» силе{9} в международных отношениях, о неожиданной эффективности и живучести «мягкой» силы (культуры, идей, искусства и институтов) по сравнению с «жесткой» (военная мощь, вторжение, экономические санкции). Однако глубокий анализ исторически и контекстуально обусловленной внутренней и внешней политики лучше оставить людям, которые владеют соответствующими знаниями и методиками, – например историкам, политикам, ученым, художественным критикам и журналистам. К этой книге можно относиться как к исследованию власти, которой обладает каждый человек.
Мы живем, пожалуй, в самый динамичный период в истории человечества – в том, что касается власти. Женщины получают беспрецедентную власть (несмотря на то что им по-прежнему платят меньше и они реже занимают руководящие посты, например директоров компаний). Появились новые экономические сверхдержавы{10} – Китай и Индия, – что неизбежно поставило непростые вопросы о природе американского влияния. Активизируются старые сверхдержавы, руководимые, по всей видимости, последователями Макиавелли, – например Россия. Меняется структура организаций – из вертикальных они превращаются преимущественно в горизонтальные (хотя сохраняется серьезное неравенство в оплате труда). Facebook, Google, Twitter, Instagram, Snapchat и Tumblr – все они радикально изменили способы распространения идей, степень известности наших действий другим людям, а также саму природу человеческого влияния. В то же время сохраняется государственное насилие, о чем свидетельствуют многочисленные факты жестокости полиции. Мы должны рассматривать власть под другим углом и постоянно прилагать усилия для того, чтобы перехитрить парадокс власти.
Мы можем понять самих себя, только если будем смотреть через призму власти. Большая часть того, что доставляет нам удовольствие в социальной жизни, неразрывно связана с тем, как нам удается разрешить парадокс власти, – крепкая дружба, согласие с членами семьи, долговременные романтические отношения, карьерный рост, вовлеченность в жизнь общества, а также такие аспекты повседневной жизни, как слухи, дарение, прикосновения, выражение благодарности, секс, рассказывание историй, поддразнивание, сон, еда и забота о здоровье. И многие неприятные человеческие черты – жадность, высокомерие, расовые предрассудки и сексуальное насилие, широкое распространение депрессии и болезней среди бедных – являются следствием того, как мы преодолеваем парадокс власти. Я надеюсь, что, читая эту книгу, вы откроете собственные средства преодоления парадокса власти и поймете, какое это удовольствие – изменять мир.
Принципы властиПринцип № 1
Власть – это изменение состояния других людей.
Принцип № 2
Власть – составляющая любых взаимоотношений и взаимодействий.
Принцип № 3
Власть приобретается в повседневных действиях.
Принцип № 4
Властью наделяют другие люди в сетях социальных связей.
Принцип № 5
Группы наделяют властью тех, кто способствует общему благу.
Принцип № 6
Группы формируют репутации, которые определяют способность влиять на других.
Принцип № 7
Группы награждают статусом и уважением тех, кто способствует общему благу.
Принцип № 8
Группы наказывают сплетнями тех, кто вредит общему благу.
Принцип № 9
Сохранение власти обусловлено эмпатией.
Принцип № 10
Сохранение власти обусловлено щедростью.
Принцип № 11
Сохранение власти обусловлено выражением благодарности.
Принцип № 12
Сохранение власти обусловлено рассказыванием историй, которые объединяют.
Принцип № 13
Власть приводит к недостатку эмпатии и ослаблению нравственного чувства.
Принцип № 14
Власть приводит к эгоистичной импульсивности.
Принцип № 15
Власть приводит к грубости и неуважению.
Принцип № 16
Власть приводит к представлению об исключительности.
Принцип № 17
Бесправие связано с ощущением постоянной угрозы извне.
Принцип № 18
Для состояния бесправия характерен стресс.
Принцип № 19
Бесправие подрывает способность участвовать в жизни общества.
Принцип № 20
Бесправие подрывает здоровье.
1
Власть – это изменение мира
20 лет назад, когда я только начал изучать власть, ее часто приравнивали к силе, могуществу и доминированию. Расцвет и упадок государств объяснялся в терминах инноваций в военном деле, завоеваний и хитрости, а также влияния военных действий на экономическую мощь страны{11}. Классовые отношения описывались в терминах угнетателя и угнетаемого, а также с точки зрения того, как экономическое господство определяет сознание. Отношения полов рассматривались сквозь призму подчинения.
Взгляд на власть как на насилие в полной мере проявился в книге Никколо Макиавелли «Государь»{12}, которую ежегодно читают сотни тысяч студентов, изучающих историю, и с которой знакомят в школах государственного управления, бизнеса и политики в разных странах мира{13}. Макиавелли писал свой труд в чрезвычайно жестокую эпоху{14}. Убийства происходили в 10 раз чаще, чем сегодня. Изнасилование считалось приемлемым. Пытки были публичным представлением, нередко в сопровождении песен и стихов. Злоупотребление властью в большинстве случаев оставалось безнаказанным; грамотных людей было немного, журналистики, которая требует отчета от власть имущих, еще не существовало, не было и организованной милиции как институализированного средства насилия, а о таких понятиях, как права личности, просто не знали.