Читать интересную книгу Хатха-Йога.Концептуальный очерк - Андрей Сидерский

Чем в большей степени мы стремимся контролировать свою собственную энергию, чем осознаннее мы ею распоряжаемся и чем эффективнее используем ее в своем собственном творчестве, тем ответственнее мы поступаем по отношению к Миру, самим себе и другим человеческим существам. Ведь все живущие здесь, точно так же, как и мы, являются точками концентрации самоосознания Мира.

Информация

Информация — ин-формация — внедрение формы. Наложением качественной и количественной информации на поле энергии рождается образ реальности. От того, какую информацию и как мы посредством резонанса накладываем своим восприятием на пространственно-энергетическое поле, каковым является Вселенная, полностью зависит воспринимаемая нами картина Мира. Осознавание — обработка и практическое усвоение информации. Осознание — результат накопления оформленной информацией энергии. Накопление энергии — процесс. Для его реализации необходима информация о принципах, на которых он построен, и о практических приемах воплощения этих принципов в реальность. В итоге все всегда упирается в информацию. Информация — самый ценный и самый важный аспект любого знания.

Технологическая информация — самый ценный и важный вид информации, поскольку именно она позволяет постичь сущность процессов создания восприятием тех или иных объектов реальности. Технологическая информация о практике совершенствования человеком самого себя — самый ценный вид технологической информации, поскольку именно благодаря ей… Я не думаю, что необходимо продолжать…

Индивидуальный подход

"Сколько людей — столько и мнений." При всей нашей друг на друга похожести каждый из нас неповторим и видит реальность хотя бы чуточку по-своему, поскольку зерна понятий, принципов, идей, случайно оброненные либо заботливо высаженные на благодатную либо бесплодную, тщательно возделанную либо вовсе невспаханную ниву нашего индивидуального информационного поля, всходят или не всходят, дают плоды или усыхают исключительно в своем собственном порядке и качестве, свойственном данному конкретному индивиду го информируемого индивида. Поэтому любая информация, в особенности — технологическая, становится по-настоящему «рабочей» для данного конкретного человека, только будучи преобразованной им сообразно его индивидуальным свойствам и тем условиям, в которых он себя воспринимает.

Каким бы универсальным и емким ни казался нам чей-то опыт, он всегда — чей-то, и для того, чтобы извлечь из него максимум практической информации для себя, нам необходимо его "под себя" трансформировать. Поэтому наиболее адекватный подход к любой технологической информации, и в частности — к представленной здесь, — творческое осмысление, «прочувствование», анализ и трансформация "под себя" в процессе своей собственной практики.

Никакая технологическая информация не может быть непреложной истиной и непоколебимой догмой, поскольку эволюционное совершенствование — одно из главных свойств любых технологий. И в подходе каждого нового «информируемого» она должна, она просто обязана хотя бы чуточку мутировать. Отбор информационных мутаций — то, благодаря чему развиваются технологии. Развитие технологий — то, благодаря чему расширяется диапазон явлений, включаемых нашим восприятием в картину Мира.

Пользоваться предлагаемыми кем-то схемами и подходами если и имеет смысл, то лишь до тех пор, пока не появится "чувство собственной тропы", собственного образа действия, собственного подхода. И как только это случается, мы оставляем в стороне все чужие тропы, пройденные или проходимые кем-то другим, и становимся на свою собственную — неизведанную и единственно верную для нас, испытательному информационному полю данного конкретно- го информируемого индивида. Поэтому любая информация, в особенности — технологическая, становится по-настоящему «рабочей» для данного конкретного человека, только будучи преобразованной им сообразно его индивидуальным свойствам и тем условиям, в которых он себя воспринимает.

Каким бы универсальным и емким ни казался нам чей-то опыт, он всегда — чей-то, и для того, чтобы извлечь из него максимум практической информации для себя, нам необходимо его "под себя" трансформировать. Поэтому наиболее адекватный подход к любой технологической информации, и в частности — к представленной здесь, — творческое осмысление, «прочувствование», анализ и трансформация "под себя" в процессе своей собственной практики.

Никакая технологическая информация не может быть непреложной истиной и непоколебимой догмой, поскольку эволюционное совершенствование — одно из главных свойств любых технологий. И в подходе каждого нового «информируемого» она должна, она просто обязана хотя бы чуточку мутировать. Отбор информационных мутаций — то, благодаря чему развиваются технологии. Развитие технологий — то, благодаря чему расширяется диапазон явлений, включаемых нашим восприятием в картину Мира.

Пользоваться предлагаемыми кем-то схемами и подходами если и имеет смысл, то лишь до тех пор, пока не появится "чувство собственной тропы", собственного образа действия, собственного подхода. И как только это случается, мы оставляем в стороне все чужие тропы, пройденные или проходимые кем-то другим, и становимся на свою собственную — неизведанную и единственно верную для нас, и пытаемся идти по «ей, ступая как можно более осознанно, и тогда каждый наш следующий шаг становится уникальной победой нашей индивидуальной информации над непокорной стихией нашего индивидуального энергетического поля — еще одним шагом в развитии осознания. Это, однако, не означает, что мы напрочь отказываемся от «чужой» информации. Мы впитываем в себя все и творчески перерабатываем в себе, делая достоянием своего движения по своей тропе…

Концептуальные аспекты динамики бытия

(частный вариант возможной интерпретации с опорой на по возможности традиционную для йогических текстов терминологию)

Ничто есть непроявленное всё. Изначальная пустота не-пространства содержит в себе потенцию всей полноты проявлений интегрального пространства, а проявление сознания в Мире говорит о том, что сознание есть изначальное качество Мира. Сознание не выделилось бы в отдельный определяющий ход эволюции фактор, если бы не существовала потенциальная возможность такого поворота событий.

Стремление к самоосознанию становится причиной, побуждающей Ничто явить из себя Всё, формируя в пустоте не-пространственного небытия, состояние которой есть однородность абсолютного покоя — «тамас», или «инь», полноту пространственно-

В философской доктрине санкхья эта тенденция в состоянии бытия Мира получила название «тамас», или «тамо-гуна», в даосской философской доктрине ее обозначают термином «инь». Полноту пространственного бытия, состояние которого есть неоднородность непрерывного движения — «раджас», или «ян». Тогда проявленное творение оказывается локальным концентрированным явлением, возникающим при оплодотворении неподвижной покоящейся пустоты принципом движения. Тамо-гуна или инь-начало в той схеме будет началом женским, ибо посредством оплодотворения тамаса или инь мужским началом раджо-гуны или ян из пустоты покоящегося небытия возникает полнота движущегося бытия.

Раджас и тамас естественно стремятся компенсировать друг друга, взаимно друг в друге растворившись и тем самым возвратив проявленной динамике полноты всего изначальное устойчивое состояние покоя пустоты ничего. Равновесие дифференцированного в бытие небытия, таким образом, производит впечатление неустойчивого. Для его фиксации и дальнейшего структурирования неоднородного пространства вплоть до образования квазижестких форм субстанциональных видов материи мира необходим некий фактор, поддерживающий динамическое равновесие раджаса и тамаса в состоянии творческой среды — саттва. Назовем этот фактор намерением Мира осознать себя посредством сознания, сконцентрированного в проявленных формах. Таков в нашей условной модели ключевой принцип творения. Сообразно ему, тамас и раджас — инь и ян — вряд ли могут существовать по отдельности, ибо произведены дифференциацией одного. Соединяясь, они аннигилируют. Безжизненная пустота непроявленного трансформируется в полноту творческой среды проявленного вследствие реализации осознаваемого намерения, которое из взаимодействия двух тенденций выводит третью, принципиально и качественно отличную от каждой из двух. Именно благодаря действию намерения составляющие дифференцированной в неоднородность интегральности пустоты — те, что стремясь друг друга пожрать, поддерживают взаимное существование, — порождают полноту космической творческой среды, являющей проявленное формальное бытие. Причем под чередованием бытия непроявленного и проявленного понимается не некий протяженный во времени процесс, но вечно мгновенное взаимопреобразование их друг в друга, поддерживаемое в состоянии перманентного динамического равновесия стремлением Мира к самоосознанию.