Уделяя чрезмерное внимание чародейст ву, мы уже способствуем темной силе искушать нас. Вот почему святитель Кирилл Иеру салимский наставлял: «Не внимай ни учению звездочетов, ни птицегаданию, ни предзнаменованиям, ни баснословным эллинским прорицаниям; даже не слушай о чародеяниях и волшебных наговорах и беззаконнейших делах, совершаемых при вызывании мертвых»6. Не надо бы об этом даже и слушать, а если и слушать, то так, чтобы после этого быть более сильными, а не малодушными.
На самом деле темные силы искушают людей и без колдовских наговоров и порчи, так что думать надо не о чьей-то ворожбе, а о собственном приобщении к благодати Божией, при свете которой рассеются сумерки нечистых сил. Иногда Господь потому и попускает подобные искушения, что христианин ослабел в своей духовной жизни, и наваждение невидимого врага становится своего рода внешним побуждением вновь вернуться к чистой и искренней духовной жизни. Святые Отцы приводят сравнение: когда котел раскален на огне, то на него не опустится ни одна муха, а когда он остыл, то по нему бегают разные насекомые. Так и душа, согреваемая молитвой Богу, оказывается недоступной дурному воздействию демонов. Вспомним пример из жития святой мученицы Иустины (III в. по Р. Х.), на которую известный колдун Киприан наводил темных духов, пытавшихся склонить ее к домогавшемуся ее руки юноше. Но как бесы ни пытались возбудить в ее сердце и теле страсть, горячая молитва Иустины рассеяла все чары, так что пораженный такой духовной силой колдун Киприан сам обратился в христианство, со временем был принят в клир и даже стал священномучеником.
В Священном Писании Нового Завета есть весьма важные, знаменательные слова: Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола (1 Ин. 3: 8). Сам Бог родился на земле как человек, понес тягости нашей жизни и принял позорную смерть на кресте, чтобы искупить грехи человечества и тем самым освободить людей от власти лукавого. Своим Воскресением Он проложил нам путь в вечные обители Божия Царства. А ниспослав в день Пятидесятницы Святого Духа, Он основал на земле Церковь, в которой мы можем приобщаться к плодам Его победы. Важно понять: Спаситель даровал нам не земную власть или могущество, не материальные блага или сокровища тленной земли, а духовную силу, перед которой ни чтожны любые наветы невидимого врага. Даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам (Лк. 10: 19).
Итак, есть безусловные истины, которые не могут подвергаться дискуссии. А именно, христианин не может лишиться благодати Божией, полученной в Таинствах Церкви, от чьего-то недоброго прикосновения, подсунутой заговоренной еды или подложенной в портфель магической иголочки. Потому что благодать – не бездушная одежда или предмет, который можно отнять или сорвать помимо воли их обладателя. Благодать есть особое освящающее присутствие Божие. Бог решает, в какой ситуации и как поступать с христианином, но не колдун, экстрасенс или наводящий порчу зложелатель. В Святой Евхаристии каждому причащающемуся даруется Сам Христос – воплотившийся Бог, Он ли не оградит Своих верных? Если, будучи распят, Христос извел из ада души ожидавших Его людей, то что значат силы ада для христиан после Его Воскресения?
У преподобномученика архимандрита Кронида (Любимова), собиравшего поучительные истории из жизни, читаем: «Священник села Локотни Можайского уезда, Никита Маркович Чеснов, рассказал нам из своей жизни о следующем случае. “В моем приходе, – говорил он, – был один крестьянин, человек зажиточный. Он торговал лесом. О нем по всему приходу ходил слух, что он занимается чернокнижием, или колдовством. Когда настал Великий пост, этот крестьянин пришел ко мне на исповедь. Как пастырь, заботящийся о своих словесных овцах, я осторожно коснулся в беседе этого распространившегося в народе слуха. Выслушав меня, он помрачнел, сделался как черная туча. Вскоре после этого я слышу, что он стал распространять лично обо мне враждебные толки и приписывать мне то, к чему я, по милости Божией, не был причастен. Настал день Святой Пасхи. Я прибыл в дом этого крестьянина с иконами. Принял он нас всех ласково и внимательно, а по окончании молебна всему причту предложил откушать у него хлеба-соли. Лично я чувствовал в глубине своего сердца какое-то смущение, и мне не хотелось оставаться у него на угощении. Но видя по глазам причта непреодолимое желание остаться – в комнате стоял накрытый стол, сервированный погород скому, – жаль мне стало, что я лишаю собратьев такого удовольствия. Вопреки желанию, я согласился на предложение хозяина. Когда я читал молитву Господню перед вкушением пищи, то по какому-то внушению произносил молитвенные слова с особенной силой и верой, мысленно прося у Господа себе покрова и заступления. Когда прочитана была молитва, хозяин любезно спросил меня: “Батюшка, можно вам предложить что-нибудь из этих напитков?” Я попросил налить мне рюмку рябиновки. Когда хозяин наливал ее, я в глубине души помолился Господу, чтобы Он силой Креста Своего сохранил меня от всех бед и напастей. Хозяин уже доканчивал наливать рюмку, как я, осеняя ее крестным знамением, произнес мысленно слова: “Во имя Отца и Сына и Святого Духа”. В этот самый момент бутылка в руках хозяина и рюмка превратились в песок, а водка – как бы в пыль. Как будто бы кто сильным молотом ударил посуду. Хозяин весь затрясся и оцепенел, а мы все в смущении духа попрощались с ним, встали и ушли из его дома”»7.
Конец ознакомительного фрагмента.
1
См.: Рат-Вег, Иштван. Комедия книги. – М.: Книга, 1987. С. 545.
2
Заметки о жизни господина Паскаля, написанные мадемуазель Маргаритой Перье, его племянницей / Паскаль Блез. Мысли. Малые сочинения. Письма. – М., 2003. С. 468–470.
3
Цыганов Николай. По путям твоим воздам тебе. Вера, магия, наука. – М.: Изд-во Душепопечительского Центра св. прав. Иоанна Кронштадтского, 2004. С. 7.
4
Собрание писем блаженной памяти оптинского старца Макария. Т. 6. С. 238–239.
5
Паисий Святогорец. Слова. Т. 3. Духовная брань. – М.: Издат. дом «Святая Гора», 2003. С. 212.
6
Кирилл Иерусалимский, свт. Поучения огласительные и тайноводственные. – М., 1991. С. 61.
7
Кронид (Любимов), архим., прпмч. Беседы, проповеди, рассказы. – Св. – ТСЛ, 2004. С. 525–526.