Читать интересную книгу Посвящение и путь освобождения. Что означает буддийское посвящение, как его понять и использовать - Целе Рангдрёл

Кроме того, практикующий получает остальные посвящения: тайное, мудрости-осознавания и неразделимого великого блаженства. Их называют тремя глубокими посвящениями. Итого, получается восемнадцать посвящений.

Известный текст «Восемь садхан Сугатагарбхи»[6] подразделяет посвящения на две категории: особенное посвящение мудрости и общее посвящение сочувствия.

Особенное посвящение мудрости включает двадцать шесть видов:

• восемь из них основаны на внешней указующей мандале из специального вещества, которая воплощает в себе (по восходящей) уровни тантр крийя и чарья;[7]

• девять посвящений основаны на 725 внутренних Йидамах, дарующих полное благословение Маха-йоги и Ану-йоги;

• три посвящения совершенного Просветленного настроя основаны на тайном союзе материнского и отцовского аспектов, позволяющем быстро пройти все пути и ступени;

• шесть посвящений всей Ати помазания на царство основаны на мандале истинной природы реальности – подношении мудрости самоосознавания.

Тринадцать общих посвящений сочувствия включают восемь передач полномочий всеобъемлющего Учения и пять благотворных посвящений.

Всего получается тридцать девять посвящений, хотя самая подробная классификация насчитывает 237.

Согласно коренному тексту цикла поучений «Лама Гонгпа Дюпа»[8], великому труду «Зеркало сердца», посвященному пути созревания, категории посвящений включают:

• внешнее посвящение вазы в десяти частях: пять посвящений знания и пять вспомогательных посвящений;

• внутреннее посвящение всеохватывающих поучений ваджрного монарха в 117 частях;

• тайное посвящение ваджрного мастера в 34 частях;

• посвящение качеств с подношением аспектов драгоценного совершенства в 25 частях;

• посвящение действия, которое дается при помощи свиты, способной укрощать, в 21 части;

• семь посвящений благословения-позволения, при которых Учение вверяется практикующему полностью.

Таким образом, получается 213 частей.

Система большого посвящения «Сутра великого собрания» – венец всех посвящений школы Ньингма, основная система девяти последовательных колесниц[9] – приводит следующие виды посвящений:

• предварительные 16 важнейших наивысших посвящений, даваемых с помощью Йидама Ваджрапани (Алмаз в Руке), неотделимого от Ваджрасаттвы (Алмазный Ум) и еще двенадцати Йидамов из его мандалы. Тем самым очищаются вредные действия и омрачения, устраняются причины рождений в низших мирах;

• колесница богов и людей высших сфер предоставляет одиннадцать мандал и 123 посвящения;

• в колеснице шравак имеется пять мандал и 39 посвящений;

• колесница пратьекабудд содержит четыре мандалы и 45 посвящений;

• колесница Бодхисаттв, основанная на Просветленном настрое намерения и практического применения, включает десять мандал и 53 посвящения;

• в колеснице крийя-тантры применяется шесть мандал и 62 посвящения;

• в колеснице убхая[10] – одна мандала и 28 посвящений;

• колесница йога-тантры использует двойную мандалу ваджрной сферы и 99 посвящений;

• колесница Маха-йоги, непревзойденной Тайной тантры, содержит два аспекта – мирный

и грозный. В мирном шесть мандал и 362 посвящения, в грозном шесть мандал и 640 посвящений;

• колесница Ану-йоги священных текстов содержит одиннадцать мандал и 855 посвящений;

• колесница Ати-йоги Великого совершенства применяет одну мандалу и 18 посвящений, выражающих осознавание.

Опорой для всех перечисленных поучений служит ритуал совершенства долгой жизни, с одной мандалой и 58 посвящениями. Вкратце, не считая различных входов в мандалу Великого собрания, традиционно считается, что всего существует 54 мандалы из цветного порошка и 55 мандал из трех компонентов – во всех этих мандалах пребывают 1980 Йидамов. Общее количество посвящений составляет 2440.

Различные категории посвящений, относящихся к Старой (Ньингма) и Новым (Сарма) школам Тайной мантры, – это просто подразделы четырех посвящений. Это не какие-то обособленные компоненты полной структуры, в них нет подготовительных этапов, исполнения и подношения основной части, а также заключительных ритуальных действий. Разные тексты Старой и Новой традиций называют весьма разные количества этих категорий. Как можно их точно подсчитать, если в каждой системе поучений имеется неисчислимое множество более или менее значительных текстов для посвящений? В целом, все без исключения методы созревания на пути Тайной мантры содержатся в известных нам четырех видах посвящений – вазы, тайном, мудрости-осознавания и слова.

Кроме того, многие ученые школ Нового перевода высказывают массу возражений по определенным пунктам – в частности, относительно того, как школа Старого перевода описывает посвящения колесниц шравак и пратьекабудд. Обобщенно, они утверждают, что посвящения вообще не применяются ни в Сутре, ни в Винае – только в Тайной мантре. Тем не менее контекст Сутры великого собрания показывает, что Алмазный путь полностью включает в себя все остальные поучения. Это самый быстрый путь, подходящий для наиболее способных людей, готовых к мгновенному постижению. Что касается людей, постигающих истину шаг за шагом, их нужно учить средствами других колесниц, предлагающих ступенчатые пути. Текст «Два сегмента» так описывает этот принцип:

Прежде всего дай им средства исправления и очищения,А затем учи взгляду Вайбхашики.То же самое касается Саутрантики.Эти слова относятся к пути шравак. Затем обучай Йогачаре.Здесь имеется в виду также Срединный путь и другие средства Великой колесницы.А после этого – Хеваджре.

Здесь осуществляется переход к Ваджраяне в соответствии с правилами ступенчатой тренировки.

Кроме того, относительно обетов и обязательств, принимаемых на Пути, в большинстве трудов говорится:

Соблюдение дисциплины —Обетов индивидуального освобождения,Просветленного настрояИ йогических обетов Мантраяны —Вот в чем я всегда буду непреклонен.

Тексты о посвящениях бывают различными по объему, но все они согласны в одном: хотя человек, получающий эти обеты, не становится монахом Винаи в строгом смысле этого слова, у него все-таки есть три полных набора обетов Алмазного пути. Это можно понять, рассмотрев описанные выше ступени посвящения Калачакры. Можно предположить, что мандалы и посвящения различных уровней тантры можно выполнять только в соответствии с каждой отдельной системой; неразумно было бы делать это исключительно по системе ануттары. Фактически, более низкие колесницы и уровни тантр всегда включены в более высокие, но не наоборот: более высокая тантра не может быть частью поучения более низкого уровня. Король не подчиняется министрам – министры подчиняются королю. Такова природа вещей: более низкие колесницы полностью входят в Непревзойденную наивысшую колесницу. Несмотря на это, ритуальный текст Новой школы, называемый «Ваджрная гирлянда», учит, что ключ к этому множеству различных систем посвящений – «знать одно, освобождающее всё». Этот текст тоже не подразделяет посвящения по принципу принадлежности к тому или иному классу тантр. Он объясняет, по каким признакам тантру обычно относят к какому-либо классу и как дается посвящение в каждой отдельной системе.

В школе Ньингма есть две традиции, согласно которым проводятся посвящения девяти колесниц. Первая предписывает давать посвящения сразу во все мандалы при помощи одной Великой мандалы Непревзойденного. Вторая предлагает раскрывать мандалы каждого отдельного класса тантр, а затем проводить ритуал в соответствии со всеми системами.

В любом случае все церемонии без исключения – это часть безукоризненной традиции Падмакары и других великих хранителей знания, ученых и практиков. Эти поучения полностью согласуются с замыслом многочисленных тантр Трех йог[11]. Это не просто выдумки неопрятных и старых мирян из школы Ньингма, переодетых тантриками. Я лишь упоминаю об этом в дополнение ко всему остальному.

О подразделении посвящений на четыре вида ты мог бы спросить: «Почему? В чем их смысл и задача?» Я отвечу, придерживаясь схемы, в которой представлены основа очищения, объекты, которые необходимо очистить, средства очищения и его результаты.

Все составные части (скандхи) и элементы человеческой личности или живого существа – «сосуд и его содержимое» – это основа очищения в посвящении вазы. Речь и внутренние энергии (прана), которые в нас содержатся в виде слогов, – это основа очищения в тайном посвящении. Первоэлементы и энергетические капли (бинду), присутствующие в нас как блаженство, – это основа очищения в посвящении мудрости-осознавания. Природа ума, изначально представляющая собой Состояние истины, есть основа очищения в посвящении слова. И почему это так? Потому что эти четыре аспекта суть то сырье, которым мы обладаем всегда.