Читать интересную книгу Психосоциология человекознания - Б. Душков

Любая форма психической деятельности человека, связанная с его «Я», есть результат взаимодействия социального и личного сознания. При этом «личное сознание» играет скорее всего роль заправляющего начала, которое следит за общим ходом мыслительного процесса и внимательно относится к его конечным результатам, тогда как вся сложная подготовительная работа, дающая материал для творчества и мышления, обязана, главным образом, сфере социального сознания.

Процессы, происходящие в социальном сознании, отличаются от процессов в личном сознании по двум существенным признакам: тем, что лишены руководящего начала, которое создается в личном сознании, в «Я» субъекта, и тем, что сами по себе процессы, осуществляющиеся в социальном сознании, не могут быть по произволу вводимы в сферу личного сознания.

Сфера социального сознания подчиняется законам здравого смысла и нравственным нормам. Поскольку социальное сознание органически связано с личным сознанием, то очевидно, что и для социального сознания должны существовать практически те же законы логики и те же нравственные устои, что и для личного.

Соотношение генезиса видов индивидуального и социального сознания связано с противоречиями в сферах психосоциологического развития человека. Было высказано положение о трех основных функциях психики: когнитивной, регулятивной и коммуникативной. Эти функции в том или ином виде проявляются на всех ступенях психического развития, но и с возникновением и развитием сознания (имеется в виду прежде всего индивидуальное сознание) они приобретают новые качественные особенности (Б. Ф. Ломов).

Когнитивная функция на уровне сознания выступает как познание в полном смысле этого слова, т. е. как активное целенаправленное приобретение знаний. При этом прежде всего имеются в виду знания как идеальные результаты отражения, созданные в процессе общественно-исторической практики и «отлитые в форму» научных, экономических, идеологических, этических и других идей, принципов, норм и т. д. Овладевая ими, индивид вместе с тем усваивает и сложившиеся виды социального сознания.

Знания фиксируются и передаются от человека к человеку в основном при помощи языка, хотя используются и другие средства. В связи с особой ролью языка (и других знаковых систем) в развитии сознания в некоторых направлениях психологии и социологии утверждается, что знаковость является основной особенностью сознания: сознание трактуется как произвольно построенная индивидом знаковая (условная) картина мира. Между тем сознание, конечно, является отражением бытия. Язык – лишь материальный носитель знания, форма его существования. При помощи языка человек (индивид) овладевает теми смыслами и значениями, идеями и образами, нормами и принципами, которые в нем зафиксированы и которые составляют содержание сознания.

Основная характеристика регулятивной функции на уровне сознания – его произвольность. Поведение индивида реализуется как проявление его воли.

Проблема воли и произвольной регуляции была поставлена в психологии как важнейшая еще на первых этапах ее развития. И. М. Сеченову принадлежит одна из первых попыток объяснить механизм произвольных движений с позиции рефлекторной теории. Позднее идеи Сеченова получили развитие в работах Бехтерева (в плане исследования проприоцепции как важнейшего механизма регуляции движения), И. П. Павлова (в связи с изучением второй сигнальной системы), К. И. Корнилова (в связи с изучением психических реакций).

Наиболее обстоятельно в психологическом плане проблема произвольных движений исследована А. В. Запорожцем. В последние десятилетия появилось много теоретических схем, раскрывающих механизм произвольных движений. В большинстве из них в качестве важнейших звеньев этого механизма указываются заранее представляемый результат движения и сигналы обратной связи; при этом подчеркивается, что движение только тогда становится произвольным, когда сигналы обратной связи (так же как и условия, в которых совершается движение) осознаются. Осознание теснейшим образом связано со словом и речью и формируется в общении индивида с другими людьми.

Произвольная регуляция относится не только к моторным компонентам поведения – к движениям. При определенных условиях индивид получает возможность целенаправленно регулировать и самые психические процессы (перцептивные, мнемические и иные). Это показано многими исследованиями, особенно в школе культурно-исторического развития.

Согласно позициям этой школы, непосредственные, натуральные процессы (перцептивные, мнемические, мыслительные) превращаются в высшие, произвольно регулируемые благодаря включению в поведение специальных побуждающих стимулов (орудий, средств); в результате в мозгу человека происходит объединение простых элементов (типа условных рефлексов) в новую «единицу». Знаковые системы, в том числе и язык, по Выготскому, и являются теми «стимулами-средствами», «орудиями», при помощи которых человек овладевает своим поведением и своими психическими процессами. Именно благодаря им создается возможность саморегуляции. Основным условием овладения своим поведением является общение индивида с другими людьми.

Концепция, предложенная Выготским, выявляет некоторые действительно существенные моменты психического развития индивида. Свое наиболее полное развитие коммуникативная функция психики получает на уровне сознания. Более того, сознание без этой функции вообще не могло бы существовать как идеальная форма отражения бытия. Именно идеальное отражение создает возможность качественно своеобразных форм человеческого общения, и вместе с тем в процессе общения развивается само идеальное отражение.

Коммуникативная функция сознания формируется и развивается в процессе общения между людьми, которое является необходимой составляющей жизни общества. Она реализуется в процессах не только обмена знаниями, но также и взаимной регуляции поведения людей. Именно в общении формируется идеальный план деятельности (и поведения в целом) как индивидуальной, так и совместной. Общение существенно повышает адекватность опережающего отражения.

Благодаря коммуникативной функции сознания индивид как бы освобождается от необходимости повторять в своем развитии тот путь, который прошло общество.

Конечно, общение не есть некоторый самостоятельный духовный процесс, независимый от жизни общества. Наоборот, оно необходимым образом детерминируется общественным развитием, прежде всего материальными условиями жизни общества, а значит, и отдельных индивидов. Этим определяется в конечном счете и развитие коммуникативной функции сознания.

Глава 6

Деятельность как относительный процесс

Деятельность – динамическая система взаимодействий субъекта с миром, в процессе которых происходит возникновение и воплощение в объекте психосоциологического образа и реализация опосредованных им отношений субъекта и предметной действительности. Использование деятельности – отличительная черта отечественной психологической и социологической науки.

Деятельность – категория социальная. Различные виды человеческой деятельности формируются и развиваются в процессе исторического развития общества. При всем своем разнообразии деятельность любого отдельного человека (индивида) включена в систему общественных отношений, как осознанный психологический процесс. Вне этих отношений она вообще не существует. Как именно она существует – это определяется характером общественных (прежде всего производственных) отношений, которые порождаются развитием производства и не могут реализовываться иначе, как в деятельности конкретных людей.

В качестве объяснительного принципа социальной психики вид деятельности используется при изучении различных областей психосоциологической реальности (психология познавательных процессов, мотивации, воли, эмоций, личности, внутригрупповых процессов) и при построении различных отраслей психологии (общая, социальная, возрастная, медицинская, инженерная психология, психология труда и зоопсихология). Использование деятельности в качестве объяснительного принципа привело к изменению принципов анализа психики в общей психологии (принцип единства сознания и деятельности, принцип единства строения внешней и внутренней деятельности, принцип интериоризации – экстреоризации как механизма усвоения общественно-исторического опыта, принцип зависимости психического отражения от места отражаемого объекта в структуре деятельности) и к разработке положений о планомерном формировании умственных действий, о ведущей деятельности как основе периодизации развития социальной психики, о микроструктурном анализе познавательной и исполнительной деятельности, о деятельностном проявлении межличностных отношений и т. д.