Читать интересную книгу Благославие Руси Ведической - Сергей Бородин

Кстати, многие пришлые духовные учителя, организовавшие у нас эти самые многочисленные секты и проповедующие иноземные духовные учения, жалуются в последнее время на наш народ. Мол, после ажиотажной популярности этих самых учителей, многочисленности новых адептов, завораживающих перспективах, в том числе и финансовых, вдруг неожиданно происходит массовое охлаждение людей к очередному гуру и его ашраму. И ему, бедняжке, приходится тосковать в окружении единиц преданных, финансовое состояние которых, как правило, оставляет желать лучшего. Остаётся только пожалеть новоявленных пророков и неомиссионеров: соборное сознание русского народа через опыт духовных практик впитало в себя все полезные знания, что содержались в их учениях, и устремилось далее. При таком раскладе можно дать только единственный совет этим бедолагам – пора собирать чемоданы и убираться восвояси.

Я верю в свой народ. Стараюсь чутко прислушиваться к его нравственным исканиям в период переживаемого нами безвременья. Я уверен, что у нас принципиально не смогут прижиться всякого рода низкопробные культы. Святая Русь выйдет из огня испытаний обновлённой, сильной, уверенной в своём приобщении к Истине, свет которой она будет щедро дарить страждущим и заблудшим.

20. 05. 1999 г.

Серая раса общечеловеков

Политизирующие деятели всех окрасов, оседлав патриотическую демагогию, денно и нощно твердят простолюдинам о спасительности возврата к традициям. Как только традиции вернутся в нашу жизнь – всё вмиг наладится. Все успокоятся и начнут, приплясывая, выводить страну из дремучего тупика. И долдонят-то сии политиканы всё о народных традициях, о вековых обрядах древнеславянских племён. Послушаешь о всяких таких удивительностях и необычностях – и впадаешь в этакое благостное умиление своей сопричастностью к чему-то сверхважному и без чего жизнь любого народа быстро затухает. Когда же россиянин пытается осознать это «что-то», старается найти своё место в этих абстрактно-волнительных традициях, то вместо радости личной включенности в традиционное житьё-бытьё он впадает почему-то в прострацию. Или в детство, когда облачается в расписную рубаху, подпоясывается кушаком, водружает на голову картуз, а ноги вдевает в хромовые сапоги и, как оглашенный, начинает сигать то туда, то сюда.

Шутки в сторону. Существует строгая теория, утверждающая о том, что людям, живущим традиционным укладом своих соплеменников, в массе своей присущ здравый ум и несокрушимый дух. Управлять такими людьми, составляющими устойчивый во всех отношениях этнос, можно только при условии, что правитель сам является носителем духовных традиций этого народа.

Когда же на политическую арену выступают реализаторы общечеловеческих ценностей, устойчивые культурно-национальные образования становятся для них ненужной обузой и тормозом в осуществлении их глобалистских планов. Такие управители, прорвавшись к власти в традиционном обществе, всегда вынуждены решать дилемму: или покинуть капитанскую рубку корабля национальной страны, или сломать страну, подрубив корни древа преемственности традиций жизни народа. И, как правило, они пренебрегают национальными интересами страны ради личной корысти.

Теперь посмотрим, что произошло с традиционной Россией – нашей патриархальной Родиной. До революции русский народ был в основном осёдлый. Деревенская община свято хранила и преумножала традиции народа своей земли. В России был русский дух в собирательном смысле этого слова. Наши соотечественники в любой точке мира были носителями «русскости» вне зависимости от национальности. Возвращаясь к родным очагам, российские люди чистотой народных традиций поверялись на духовное родство со своим этносом. Важно было сородичам осознать, не переродился ли их посланец в чужеродной культурной среде других народов и земель. Если нет, то его познавательный опыт жизни среди других народов, после всестороннего осмысления, интегрировался в русскую культуру. Если человек стал чужим по духу, он естественным образом отторгался, как реальная угроза существующему образу жизни русских людей.

Так сохранялись, передавались и развивались традиции русского народа. Тем и сильны были наши предки. Но в 1917 году по чьей-то изуверской программе был запущен нечеловеческий механизм уничтожения традиций – основы народного духа. Россию превратили в котёл, в котором стала вариться новая общероссийская нация. Насилие, кровь, варварство, депопуляция, понижение интеллекта до уровня инстинктов, нравственная деградация – вот чем поддерживалось кипение страстей, которые более не сдерживались традиционными народными оберегами, граждан некогда патриархальной страны, вот на какой основе создавалась нация «иванов, не помнящих родства».

Котёл кипел 70 лет. Хранители традиций, в основном, были уничтожены. Все народы и народности России были перемешаны. Из людей выбили, вытравили память о землях предков и родовых корнях. Были разработаны и привиты новые, искусственные традиции, праздники, обычаи… Короче, на просторах страны возникла новая общность людей – нация манкуртов, технология манипулирования которыми существенно более проста и менее затратна.

И вот на этом фоне неожиданно начинаются выступления, призывающие вернуться к традиционному дореволюционному укладу жизни. Всё бы ничего, да только никто толком не знает, как это осуществить. Прервалась цепь преемственности. Из нас сделали российских общечеловеков, перекати-поле без корней. Кто сейчас разберет, чья кровь в ком течет? К каким традициям приобщаться? Следовать голосу крови или места проживания?.. Вопросов много, а ответов – мало.

Есть такое ощущение, что эти 70 лет – только первый этап превращения русских в планетарных «общечеловеков». Этап, завершившийся созданием «россиян». А на следующем этапе нас, то бишь россиян, начнут вместе с латиносами, западноевропейцами, африканцами, арабами, азиатами, полинезийцами и другими промежуточными этническими образованиями перемалывать в мясорубке нового мирового порядка в фарш, из которого приготовят нового человека третьего тысячелетия.

Все будут одинаковы. Всё будет одинаково. Все будут послушны и легко управляемы. О традициях и национальных святынях все забудут. Государств не будет. Будет вечная музыка однообразных стереотипов во всём и во всех.

Осталось только понять, для чьей тарелки готовится эта аппетитная серая масса бывших самобытными Землян?

24. 05. 1999 г.

Светочи духа народного

Исполнение своих служебных обязанностей совестливо, в радости светлых помыслов, с чувством всемерной помощи коллеге, соратнику, клиенту, не допуская в душе ни малейшего намека на зависть к внешне более удачливым сослуживцам, не соблазняясь подлыми методами карьерного роста … Сложное ли это дело? Или, может быть, сиё действо и вовсе не имеет места быть в нашем больном обществе?

Имею смелость утверждать, что исполнение суперхитроумных, нечистоплотных махинаций – неизмеримо более простая вещь, чем просто нравственно жить и работать. Ведь быть моральным человеком – означает постоянное нахождение в состоянии самосовершенствования, самоконтроля, самопознания. Это, без сомнения, самая тяжкая работа на Земле. Легче слукавить, пойти на компромисс с совестью, придумав для этого веские аргументы, чем сохранить верность человечности в своих поступках и суждениях. Во сто крат сложнее не поддаваться соблазнам материальной выгоды или лести по возвеличиванию своей гордыни, являть подвиг служения всем и каждому в отдельности, чем унижаться, обманывать и предавать других ради собственного обогащения и жажды власти.

Низко кланяюсь благородным людям высокого Духа, что идут по жизни в чистоте своей души. Грязь мира сего бежит от них, оставляя их одежды кристально белоснежными. Встречая таких светочей на своем пути, испытываешь чувство безмерного восторга за то, что ещё не всё потеряно для нашей многострадальной Родины. Как не калечат нравственные устои наших сограждан – подавить здоровый дух народа вряд ли кому удастся. Это наш последний рубеж, и мы с него никогда не сойдем.

А всем нашим управителям разных званий, должностей и мастей следовало бы испроситься в ученики к скромным нашим рядовым труженикам для обучения науке высоконравственного отношения к выполнению своего служебного долга. Это тем более актуально, что все мы уже начали привыкать к гремящим на всю нашу необъятную страну скандалам по поводу падения нравов в высших эшелонах власти. Кормушка одна, а аппетит у прихлебателей разный. Кто больше отхлебнул – на того и компромат готов: благо «люди во грехе» оставляют повсюду следы своих грязных делишек.

На фоне тотального бездушия, комчванства, сладостного смакования различных форм разврата в среде представителей властной пирамиды неторопливый, обстоятельный, лишенный какого-либо позерства разговор железнодорожных рабочих со станции Лиски (Юго-Восточная железная дорога) воспринимается, как глоток свежей родниковой воды. Этих троих простых людей, возвращающихся из Воронежа с производственного совещания, волнуют не какие-то баснословные барыши или слащавые мечты о власти над себе подобными. Их мысли сосредоточены на качественном выполнении своей работы. Работать им приходится на троекратно превысившей свой ресурс технике. Запчастей нет и вряд ли появится возможность достать их в ближайшее время, так как заводы или остановлены, или перепрофилированы. И, тем не менее, эти талантливые русские мастеровые, руководствуясь своим долгом перед обществом по поддержанию в работоспособном состоянии железнодорожного полотна, умудряются содержать технику в работоспособном состоянии, с честью выходя из вроде бы безвыходных ситуаций. А ведь могли бы просто сидеть и, ничем не рискуя, требовать у начальства новую технику, обеспечение запчастями и расходными материалами, выплату премиальных за тяжелые условия труда и т. д. и т. п. Неизбывно крепкий дух русского народа – первопричина высокоморальной позиции этих рабочих в исполнении своих служебных обязанностей. Именно в этом исток их силы, позволяющей им с легким сердцем преодолевать ежедневные технические и организационные трудности. Эта же сила – основа их гордости за свой труд на благо людей.