бы поступать с изверженными из сана и восстановленными раскольниками, анафематствованными и саморукоположенными клириками, вошедшими в состав новой «автокефальной Церкви Украины», что является «камнем преткновения» и приводит в смущение христоименитую полноту Святых Поместных Православных Церквей.
За сим с благоговением подписываем настоящее послание и с глубочайшим уважением пребываем:
+ Митрополит Дриинопольский, Погонианский и Коницкий АНДРЕЙ
+ Митрополит Пирейский СЕРАФИМ
+ Митрополит Китирский и Антикитирский СЕРАФИМ
+ Митрополит Этолийский и Акарнанийский КОСЬМА
ПРИЛОЖЕНИЕ
Письмо Вселенского Патриарха Варфоломея
Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II (26 августа 1992 года)[24]
(ясное признание Вселенским Патриархом Варфоломеем извержения из сана Филарета)
№ прот. 1203
Блаженнейший и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, о Христе Боге весьма возлюбленный и желанный собрат и сослужитель нашей Мерности, Ваше честное Блаженство о Господе братски лобызая, мы с превеликим удовольствием приветствуем.
В ответ на соответствующую телеграмму и письмо Вашего весьма возлюбленного и желанного Блаженства в отношении возникшей в Вашей братской Святейшей Русской Церкви проблеме, каковая привела ее Священный Синод к решению по известным ему причинам извергнуть из сана до недавнего времени одного из первенствующих членов ее Синода митрополита Киевского Филарета, мы желаем братски довести до сведения Вашей Любви, что наша Святая Великая Церковь Христова, полностью признавая исключительную компетенцию Вашей Святейшей Русской Церкви по этому вопросу, соглашается с соборным по нему решением, нисколько не желая доставлять какие-либо неудобства Вашей братской Церкви.
Именно в этом духе после состоявшегося к нам визита упомянутого изверженного из сана лица мы направили недавно и двух братьев: Высокопреосвященного митрополита Пергамского господина Иоанна и Преосвященного епископа Скопельского господина Всеволода с той целью, чтобы из первых рук на месте получить информацию о происшедшем и во избежание недопонимания в данном вопросе. В связи с этим должны заметить, что весьма огорчены небратским приемом, оказанным нашим вышеуказанным представителям, что, несомненно, объясняется совершенно неправильно понятой целью их посольства.
За сим, лобызая Ваше Блаженство святым лобзанием, мы с неизменной о Господе любовью пребываем.
26 августа 1992 года
Вашего почтенного Блаженства
любящий о Христе собрат
† Патриарх Константинопольский Варфоломей
Письмо Вселенского Патриарха Варфоломея Патриарху Московскому и всея Руси Алексию II
(7 апреля 1997 года)
(ясное признание Вселенским Патриархом Варфоломеем отлучения от Церкви и анафематствования Филарета)
№ прот. 282
Блаженнейший и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий, о Христе Боге весьма возлюбленный и желанный собрат и сослужитель нашей Мерности, Ваше честное Блаженство о Господе братски лобызая, мы с превеликим удовольствием приветствуем.
Получив, мы с должным вниманием прочитали на заседании нашего Священного Синода письмо Вашего весьма возлюбленного и желанного Блаженства № 49 от 6 марта с. г., в котором до сведения нашей Святейшей Церкви доводится каноническое решение Вашего Святейшего Синода о наложении прещения анафемы на Филарета (Михаила Денисенко) и Глеба Якунина, а также об извержении из сана и почислении в разряд мирян Валентина Русанцова, Адриана Старины и Иоасафа Шибаева.
Получив известие о вышеупомянутом решении, мы довели его до сведения епископата нашего Вселенского Престола и увещали, чтобы отныне он не имел никакого церковного общения с вышеупомянутыми лицами.
За сим, лобызая Ваше Блаженство святым лобзанием, мы с глубокой о Господе любовью и особым почтением пребываем.
7 апреля 1997 года
Вашего почтенного Блаженства
любящий о Христе собрат
† Патриарх Константинопольский Варфоломей
Пирейская митрополия отвечает на упреки
ГРЕЧЕСКАЯ РЕСПУБЛИКА
ПИРЕЙСКАЯ МИТРОПОЛИЯ
Ακτή Θεμιστοκλέους 190,185 39 ΠΕΙΡΑΙΕΤΣ, Τηλ. +30 210 4514833, Fax +30 210 4518476, Email: [email protected]
ЗАЯВЛЕНИЕ
9 января 2020 года, Пирей
Изучение вопросов канонического характера и порядка предполагает основательное знакомство с каноническим правом. И здесь недостаточно одного стремления к ограждению и сохранению нашей непорочной веры, потому что речь идет о глубоких вопросах. А для этого требуются, безусловно, просвещение от Всесвятого Духа, чистота и непорочность души и тела, владение предметом изучения и, в частности, ясное и полноценное знание как богословия, так и светской юриспруденции, положения которой необходимы для понимания и восполнения канонического права. Это не специальное уголовное право и, следовательно, во многих случаях имеется необходимость в расширительном или ограничительном его толковании на основании принципов светской юридической науки, что присутствует во всех правовых системах правовых государств.
Сочтено необходимым сделать эти пояснения, потому что многие возлюбленные собратья, обеспокоенные тем направлением, в котором развивается у нас церковная ситуация, и прилагающие усердные усилия по сохранению нашей апостольской веры, были возмущены фактом того, что за Божественной литургией в праздник Богоявления в кафедральном соборе Пирейской митрополии Блаженнейший Архиепископ Афинский и всей Эллады Иероним II помянул глаголемого «митрополита Киевского Епифания». Это происходит отныне за каждой литургией, совершаемой Его Блаженством после Архиерейского Собора 12 октября 2019 года.
Для понимания с точки зрения священных канонов ситуации, сложившейся в связи с запутанным украинским вопросом, не имея при этом соответствующей номоканонической базы и руководствуясь лишь священной ревностью и невежеством в отношении этих в высшей степени деликатных вопросов, нам не хватит одних только благих намерений, ибо в противном случае мы лишь упрощенно увидим этот вопрос с обеих сторон: и со стороны противников, и со стороны сторонников.
Обладая особым опытом и знанием в вопросах канонического характера и в течение двадцати пяти лет неся послушание секретаря синодальных церковных судов по делам монашествующих, диаконов, пресвитеров и митрополитов, а также будучи следователем от Священного Синода и его Генеральным секретарем, Высокопреосвященный митрополит Пирейский Серафим:
1. Публично обвинил так называемый Критский Собор за то, что тот нарушил свой проистекающий из священных канонов ясный долг осудить на весь мир существующие во времени и пространстве ереси и нечестивые учения и обозначить по отношении к ним границы спасительной веры, актуализируя осуждения Вселенским Соборами 879–880 и 1341–1351 годов всеереси папизма, III и VII – протестантизма, и IV, V и VI монофизитства. По этой причине владыка митрополит не согласился и с опубликованными текстами, и с самой процедурой проведения Собора, в знак протеста отказавшись от своего участия в нем.
2. Направляя неоднократно послания вождям ересей, владыка самым суровым образом осуждает всеересь синкретического, межхристианского и межрелигиозного экуменизма, смешивающего истину с ложью и весьма распространившегося за последние сто лет, и изыскивает пути к созданию оси православных народов с целью повторной евангелизации мира на основе Православия. Он предлагает учредить коалицию в составе таких стран, как Греция, Кипр, Сербия, Болгария, Румыния и Россия, которая будет располагать международными