любое движение есть лишь видимость. В своих парадоксах Зенон доказывал логическую невозможность движения: так, быстроногий Ахилл никогда не догонит черепаху, ибо ему нужно сначала добежать до того места, откуда черепаха начала путь, а за это время она хоть чуть-чуть передвинется вперед, и ему придется снова добежать до нее, а она снова хоть немного проползет и т. д. Апория здесь в противоречии между логически безупречным выводом и эмпирической данностью.
24* Древнегреческий мыслитель Гераклит (VI в. до н. э.) излагал свое учение в форме афоризмов, речений, иногда неясных и запутанных, за что еще в древности был прозван темным.
25* Эмпедокл из Акраганта (Агригента) в Сицилии, живший в V в. до н. э., философ, политический деятель, врач, пророк и чудотворец, изложил свое учение в поэмах О природе и О жизни. В мире, по Эмпедоклу, существуют две силы: Любовь (притяжение) и Вражда (отталкивание), причем силы эти чередуются. Все живые существа (не только животные, но и люди) возникли в эпоху Любви, когда появились независимо возникшие части тел – руки, ноги, глаза, головы – и стали соединяться, причем в ряде случаев как попало (см. ниже), так что образовывались, например, быкородные человеколицые, но со временем выжили лишь те создания, у которых соединение членов было правильно и сообразно.
26*Брахманы – священные тексты (см. коммент. 15* к настоящей главе).
27* Согласно учению пифагорейцев, в основе мироздания лежат числа, причем эти числа обладают как бы некоторой материальностью, и осмыслялись они пифагорейцами геометрически. Особое внимание пифагорейцы уделяли числам 3 и 4, рассматривая их одновременно с математической и натурфилософской позиций. Три – это треугольник (вспомним теорему Пифагора), но в равной степени воплощение Неба и элемента Огня. Четыре – четырехугольник, но также и воплощение Земли, и как планеты (пифагорейцы считали Землю шаром), и как элемента в ряду первоэлементов, из которых состоит все сущее: Земля, Вода, Воздух, Огонь.
28* Эрида – богиня раздора в древнегреческой мифологии; согласно Гесиоду, существуют две Эриды – дурная, вызывающая вражду и войны, и благая, порождающая дух соревнования в трудах.
Глава седьмая
1* Древнегреческое слово ποίησις первоначально означало делание, изготовление, затем приобрело основной смысл сочинение стихотворных произведений, стихосложение и лишь позднее стало употребляться, да и то довольно редко, в значении стихотворное произведение, поэзия (как совокупность таких произведений).
2* Строго говоря, народного финского эпоса Калевала как единого целого не существовало. Были отдельные песни (руны), которые собрал, объединил и опубликовал в 1835 и 1849 гг. финский поэт и фольклорист Элиас Лённрот (1802–1884).
3* Латинское слово vates имеет длительную историю. Долгое время оно значило колдун, прорицатель и лишь на рубеже н. э. под сильным влиянием греческих идей стало означать боговдохновенный поэт.
4* В обеих Эддах (в Старшей – отрывочно, в Младшей – подробно) излагается миф о так называемом мёде поэзии. Две группы богов – асы и ваны – после долгой войны заключили мир и, собрав в чашу свою слюну, сделали из этой слюны мудрого карлика Квасира (имя от того же индоевропейского корня, что и русское квас). Злокозненные карлы Фьялар (Прячущий) и Галар (Поющий) убили Квасира, смешали его кровь с медом и получили напиток, испив которого любой становился поэтом либо мудрецом. После многочисленных перипетий этот мед попал к Óдину, а тот отдал его асам и «тем людям, которые умеют слагать стихи».
5* Софисты (от греч. σοφιστής – искусник, мудрец) – появившиеся в V в. до н. э. в Древней Греции платные учителя философии, стремившиеся, в отличие от прежних мудрецов, не к познанию истины как таковой, но к разработке приемов философствования, позволявших, в идеале, обосновать любое положение.
6* Легенда о Старкаде, сложившаяся, по мнению филологов, в VI–VIII вв., дошла до нас в разных вариантах – в исландской Саге о Гаутреке (XIII в.), эддической Второй Песне о Хельги, Убийце Хундинга и в Деяниях датчан Саксона Грамматика, датского придворного хрониста второй половины XII – начала XIII в., написавшего на латыни квазиисторическое сочинение о древних героях по материалам старинных сказаний. Один из эпизодов легенды повествует о том, как о Старкаде спорили покровительствующий ему бог Óдин и ненавидевший Старкада бог Тор: Óдин даровал Старкаду тройную жизнь, а Тор предрек, что у него не будет потомства, и т. п. Среди прочего Óдин наделил Старкада поэтическим даром, Тор же заявил, что ничего из созданного Старкадом не запомнится. Однако в Саге о Гаутреке приводится его песнь, а Саксон цитирует стихи Старкада в латинском переложении.
7*Видсид и Странник – англосаксонские поэмы, сложившиеся в VII–VIII вв. и дошедшие до нас в рукописи X в. Поэмы сочинили скопы, дружинные певцы у англосаксов. Первая поэма представляет собой рассказ-воспоминание скопа Видсида (это имя означает что-то вроде Широковидящий) о битвах, странствиях, королях, при дворах которых жил Видсид. Второе сочинение – элегия на тему о бренности сущего, о переходе от надежды к отчаянию и наоборот; герой, от лица которого ведется повествование (он не назван по имени, но ясно, что это тоже придворный певец), потерял своего господина и скитается по разным землям, терпя бедствия.
8* Жонглер (в германоязычных странах – шпильман, игрец) – в Средние века профессиональный музыкант-исполнитель песен самого разного содержания (религиозного, героического, сатирического и пр.); нередко соединял их исполнение с разными цирковыми трюками – отсюда и современное значение этого слова.
9* Герольды в Средние века были не только глашатаями важных особ, но также выполняли функции послов, церемониймейстеров и распорядителей на празднествах, приемах и турнирах. В связи с этим они обязаны были знать род и положение каждого участника церемонии, ведать гербы (ввиду этого и наука о гербах носит название геральдики), а также – иногда – вести записи важнейших событий при дворах.
10* Буру – остров в группе Молуккских островов, Бабар – остров и группа островов в Тиморском море. Все эти острова входят в Малайский архипелаг, называвшийся также Ост-Индским; до 1945 г. – владения Нидерландов, ныне принадлежат Индонезии.
11* Пантун – в Малайе и Индонезии четверостишие с перекрестной рифмой, вроде частушки; первые две строки – зачин, последние – собственно содержание; пантунами обмениваются юноши и девушки, новобрачные, спорщики на сходках и т. д. Хайку (хокку) – жанр японской классической поэзии, возникший в конце XV в., нерифмованное трехстишие с фиксированным числом слогов (5–7–5), краткая зарисовка с обязательным упоминанием времени года и явно не выраженным, но четко ощущаемым настроением: грусти, радости. Ср.