29. Фрагмент каменной перемычки, найденной на кладбище Верхнего Арташата, недалеко от Двина. Сцена сбора винограда с одной стороны от центрального креста, обрамленного листьями орнамента. VI–VII вв. Размер 1,2 х 0,65 м.
30. Церковь в Мрене. Деталь перемычки над западным порталом, где представлен святой и один из дарителей, Нерсех Камсаракан или Давид Сагаруни. Слева от этих двух фигур – Христос между святым Петром и святым Павлом, еще левее – другой даритель. Два ангела занимают тимпан. Даритель одет в меховую шубу с длинными, свободно висящими рукавами.
31. Церковь Звартноц. Капитель одной из колонн экседры. 641–666 гг. Крылья орла раскинуты с двух сторон от колонны.
32. Церковь Звартноц. Капитель в форме корзины с ионическими волютами одной из колонн экседры. Монограмма Нерсеса греческими буквами вырезана между волютами. Другая греческая монограмма, не видная на фотографии, изображает слово католикос.
33. Талин. Собор. VII в. Слепая аркада северного фасада украшена ветвью гранатового дерева.
34. Ахтамар. Церковь Сурб Хач (Святого Креста). 915–921 гг. Верхняя часть восточного фасада. Бегущие животные под крышей купола и свесами крыши, венчающими карнизы. Под фронтоном святой Иоанн Евангелист, благословляющий с Евангелием в руках. Внизу – виноградная ветвь, в центре – царь с чашей в руках, срывающий виноград. С ним два помощника. В круге – фигура Адама.
35. Ахтамар. Церковь Сурб Хач (Святого Креста). Левый край южного фасада. Эпизоды из рассказа об Ионе: Иона сходит в море, Иона, изрыгнутый китом, спит под деревом, Иона обращается к царю Ниневии – жители Ниневии представлены в медальонах. Фигуры в медальонах над сценами из жизни Ионы представляют Стефана-первомученика, пророков Софонии и Илии. Третья фигура не идентифицирована надписью.
36. Ахтамар. Церковь Сурб Хач (Святого Креста). Западный фасад. Царь Гагик с макетом церкви в руках. Он одет в длинную тунику, украшенную рядами концентрических и пересекающихся кругов. Его богатая накидка украшена птицами, обрамленными пересекающимися кругами и листьями, помещенными между кругами. Корона частично повреждена, но все еще можно видеть похожее на крыло украшение справа, взятое из сасанидских корон.
37. Портрет царя Гагика I, теперь утраченный, когда-то украшавший церковь Святого Григория, возведенную им в Ани. В вытянутой руке царь держит макет церкви. Гагик одет в восточный костюм того времени, на голове тюрбан.
38. Ниша на восточном фасаде церкви Святого Знамения в Ахпате (построена в 991 г.). Два брата – Гурген (Кюрике I) слева и царь Смбат II справа – держат макет церкви. Смбат – царь Ани – носит большой тюрбан, как тот, что носил позднее Гагик I (см. фото 37).
39. Стела из монастыря Санахин. XII–XIII вв. Искусно вырезанные орнаменты выделяются на более темном фоне заднего плана. В каждой из боковых частей используется другая комбинация линейных узоров.
40. Ахпат. Стела, возведенная монахом Ованесом в 1273 г., как мемориал самому себе и амирспасалару Садуну. В верхней части – сокращенное представление Вознесения. Внизу – распятый Христос с дарителями у подножия креста и двенадцать апостолов.
41. Амауг. Нораванк. Церковь Святого Иоанна Крестителя. Деталь тимпана, датируемая 1321 г. Святая Дева с младенцем на троне; слева – бюст пророка и часть надписи в цветочном орнаменте.
42. Резные деревянные ворота, бывшая часть церкви Святых Апостолов в Муше. Отнесена к 1134 г. На верхней раме двери представлены святые на конях и другие всадники, на двух боковых рамах – бегущие животные в цветочном орнаменте. Ереван, Армянский исторический музей.
43. Серебряный ковчег в форме триптиха, созданный в 1293 г. в Скевре, Киликия, по приказу епископа Константина. Распятие в центре, Благовещение на крыльях. Фигуры в медальонах: в центре – святые Петр и Павел, слева – Иоанн Креститель и Давид, справа – Стефан-первомученик и коленопреклоненный царь Хетум II. Санкт-Петербург, Эрмитаж.
44. Тот же ковчег с закрытыми крыльями. Стоящие фигуры: святой Григорий Просветитель, апостол Тадеус. Медальоны: сверху – святые Петр и Павел, внизу – святой Евстратий и святой Вардан, герой Аварайрского сражения V в.
45. Серебряный переплет, изготовленный в 1254 г. в Хромкле. Христос на троне окружен символами четырех евангелистов. Надпись на четырехлистнике дает дату и имя епископа Степаноса, создавшего переплет. Сам манускрипт, Евангелие, был иллюстрирован для этого же епископа в 1248 г. Католикосат Антилии (Ливан). MS № 1.
46. Часть апсидной росписи церкви Лмбат VII в., представляющая видение Иезекииля в комбинации с видением Исайи. Слева можно видеть часть ореола Христа; рядом – горящее колесо и тетраморф, крылья которого покрыты глазами.
47. Бронзовое кадило, найденное в Ани. XII–XIII вв. Изображены следующие сцены: Крещение, Поклонение волхвов, Распятие, Воскресение. Ереван, Армянский исторический музей, № 1316.
48. Костяной переплет Евангелия из Эчмиадзина. VI в. Верхняя крышка. В центре – Богоматерь с младенцем между двумя ангелами, по бокам сцены из жизни Богоматери и детства Христа, внизу Поклонение волхвов, сверху крест в кольце летящих ангелов. Ереван, Матенадаран, № 2374.
49. Евангелие из Эчмиадзина, копированное и иллюстрированное в 989 г. в монастыре Нораванк в провинции Сюник. Святая Дева с Христом на коленях. В начале манускрипта собраны другие изображения: Христос между двух святых, четыре евангелиста и жертвоприношение Авраама. Ереван, Матенадаран, № 2374.
50. Евангелие из Эчмиадзина. Поклонение волхвов. VI в. Это один из двух листов, вшитый в конце манускрипта. Другие миниатюры – Благовещение Захарии, Благовещение Святой Деве и Крещение. Ереван, Матенадаран, № 2374.
51. Венеция, Сан-Лазаро. Манускрипт, известный как Евангелие из Трапезунда, поскольку был привезен в Венецию именно оттуда. Преображение. Некоторые миниатюры, вполне вероятно, были выполнены греческим художником, но большая часть, в том числе настоящая сцена, армянскими мастерами, но в стиле Византии. XI в., библиотека мехитаристов, № 1400.
52. Евангелие царицы Млке, иллюстрированное в 862 г. и подаренное ею монастырю Вараг. Вознесение Христа. Христос и Богоматерь одеты в пурпур. Ангелы по обеим сторонам от Христа носят византийские царские облачения: пурпурная хламида поверх белоснежной туники, красные туфли. Венеция, Сан-Лазаро, библиотека мехитаристов, № 1144.
53. То же Евангелие. Конец письма Евсевия, обрамленное аркой с нильской сценой на тимпане.
54. Каноническая таблица из Трапезундского Евангелия. Короны свисают с нижнего пояса прямоугольника. Растения по бокам прямоугольника и колонны – характерная черта украшения канонических таблиц армянских манускриптов.
55. Евангелие царя Гагика из Карса, иллюстрированное до 1064 г. Портреты царя, царицы и их дочери. Миниатюра частично повреждена. Пурпурное шелковое облачение Гагика украшено большими кругами, в которые заключены оседланные слоны, и кругами меньших размеров, обрамляющих птиц или растительные узоры. Иерусалим, Армянская патриархия, № 2556.
56. Евангелие, датированное после 1038 г. Крещение Христа. Этот манускрипт является одним из лучших примеров «абстрактных» тенденций художника, который больше внимания обращал на замысел и ритм, чем на пластичность форм. Ереван, Матенадаран, № 6201.
57. Евангелие из Могни. XI в. Тайная вечеря. Миниатюры, собранные в начале манускрипта, отображают основные события из жизни Христа. Ереван, Матенадаран,
№ 7736.
58. Евангелие «переводчиков», иллюстрированное в 1232 г. в Великой Армении. Тенденция художника к стилизации всех форм особенно заметна в его изображении пейзажа. Ереван, Матенадаран, № 2743.
59. Евангелие, иллюстрированное в 1334–1336 гг. художником Авагом. Вход Христа в Иерусалим. Миниатюры, собранные в начале манускрипта, отображают основные события из жизни Христа. В Британском музее находится Евангелие (№ 5304), иллюстрированное тем же художником. Миниатюры даны в тексте, их больше, но, к сожалению, краски отслоились. Иерусалим, Армянская патриархия, № 1941.
60. Библия, написанная в Эрзинджане в 1269 г. для архиепископа Саргиса и его сына Хованнеса тремя переписчиками: Мхитаром, Аковбосом и Мовсесом. Видение Иезекииля у реки Чебар. Внизу – Иезекииль лежит у реки, и ангел дает ему свиток, который он обязан съесть. Иерусалим, Армянская патриархия, № 1925.
61. Роспись из церкви Святого Григория в Ани, возведенной Тиграном Оненцем в 1215 г. Сцена из жизни святого Григория Просветителя.
62. Роспись из разрушенной церкви в Ани. XII в. Голова Богоматери. Санкт-Петербург, Эрмитаж.